French Godhead

C’est avec révérence et extrême prudence que nous considérons ce sujet de la Divinité dans le présent livret. Beaucoup demeurent ignorants des avertissements qui nous ont été donnés de nous méfier de plonger dans les spéculations concernant des choses avaient été gardées secrètes par Dieu. Ceci est plus particulièrement vrai au sujet de la Divinité, et ceux qui la composent.

« Quelques zélateurs qui se fatiguent à chercher de l’originalité ont commis une grave erreur en s’efforçant de présenter au public des choses saisissantes, merveilleuses, ravissantes, des choses que tout le monde ne comprend pas, pensent-ils, alors que souvent ils ne comprennent pas, eux-mêmes ce qu’ils disent. Ils étalent leurs élucubrations sur la Parole de Dieu, avançant des idées qui ne sont d’aucune utilité à eux ou aux églises. Ils peuvent exciter momentanément les imaginations, puis se produit une réaction et ces mêmes idées deviennent un obstacle. On confond foi et fantaisie et ces vues sont susceptibles d’aiguiller les esprits dans une fausse direction. Qu’on se contente de se nourrir des simples déclarations de la Parole de Dieu, il y a danger à se perdre dans des idées qui ne sont pas clairement présentées. » Messages Choisis, vol. 2, p. 13-14.

« Au sujet de la personnalité et des prérogatives de Dieu, où Il se trouve, et ce qu’Il est, c’est un sujet que nous n’osons pas toucher. Sur ce thème, le silence est la meilleure chose. Ce sont ceux qui n’ont pas une connaissance expérimentale de Dieu qui s’aventurent à spéculer à son regard. Connaissent-ils davantage sur Lui, ils auraient peu à dire de ce qu’Il est. Celui qui dans la vie quotidienne maintient la plus étroite communion avec Dieu et possède la plus profonde connaissance de Lui, réalise plus lucidement l’incapacité totale des hommes à expliquer le Créateur. » Ministère Médical, p. 92.

« Afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ... » Ephésiens 4:14-15.

« Tout vent de doctrine va souffler. Tout ce qui peut être bougé sera bougé et seuls ces choses qui ne peuvent être bougées demeureront. Satan fait des efforts des plus acharnés pour leurrer les âmes à se ranger sous sa bannière, et tous ceux qui cèdent à ces déceptions combattront contre les serviteurs du Prince Emmanuel. La vigilance et la prière doivent constituer nos sauvegardes en ces jours de péril. » Review and Herald, vol 1, p 373-374 (Nov. 6, 1883).

Ce sujet qui traite de la Divinité est tel, que si nous avons la mauvaise compréhension de ceux qui la composent, ou bien la mauvaise idée de la nature ou du caractère de ceux qui la composent, alors toute notre conception de Dieu sera déformée. Ainsi, nos efforts à imager parfaitement Dieu en caractère, afin de nous préparer pour le ciel, sont aussi affectés, et imparfaits. Il nous est dit :

« Il y a juste devant nous la lutte finale du grand conflit lorsque, ‘avec toute la puissance et des signes mensongers, et avec toutes les tromperies de l’injustice,’ Satan œuvrera à déformer le caractère de Dieu, afin de ‘séduire si possible les élus’. » Testimonies, vol 5, p. 746.

Non seulement nous serons incapables de représenter parfaitement Dieu dans le caractère si nous maintenons une spéculation erronée au sujet de Lui et de la Divinité, mais, en nous barbotant dans les choses qui sont réservées cachées, nous nous conduisons directement vers le spiritisme !

« Le terrain sur lequel Satan conduisit nos premiers parents est le même où il veut nous attirer aujourd’hui. Le Père du mensonge inonde le monde de fables séduisantes. Par tous les moyens dont il dispose, il pousse les hommes à spéculer sur Dieu, afin de les empêcher d’obtenir de Lui une connaissance vraiment salutaire. » Ministère de la Guérison, p. 363-364 (428).

Ainsi, si nous aventurons et spéculons dans les endroits que Dieu a gardé secret au sujet de Sa personne ou de la Divinité, nous nous engageons sur un terrain des Mystères du spiritisme et de fausses doctrines, là où Satan règne suprême. Ainsi, dans ce sujet de la Divinité, et de ceux qui la composent, nous devons extrêmement nous méfier et nous assurer d’avoir la bonne compréhension, parce que par là aussi dépendra notre destin.

Dans tout le monde chrétien et païen aujourd’hui, la question de la Divinité est adressée de plusieurs manières. Si vous demandez au Conseil Mondial des Eglises et à ceux qui le composent, au sujet de leur croyance particulière dans la Divinité, ils vous donneront la définition suivante :

« Le Conseil Mondial des Eglises est une fraternité des églises qui confessent le Seigneur Jésus Christ comme Dieu et Sauveur selon les Ecritures et par là, cherchent à accomplir ensemble leur appel commun à la gloire d’un Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. » So Much in Common (Tant de Choses en Commun), p. 33 (écrit par le Conseil Mondial des Eglises et l’Eglise Adventiste du 7e Jour).

Cette doctrine de la trinité détruit la relation paternelle du Père envers Son Fils ! La conclusion finale est que le Père et Son Fils ne jouent que leur rôle participatif, et que Jésus n’est pas réellement Son fils. Cette doctrine répudie complètement le plan de la rédemption tout entier ! Elle est une injure énorme, à l’amour insondable et infini de notre Père céleste pour nous parce qu’elle conduit le croyant à la conclusion que Jésus n’est pas en réalité le Fils de Dieu, qu’il ne fait que jouer un rôle, ainsi, le Père n’avait rien donné en réalité lorsqu’il envoie Jésus mourir pur nous !

Ainsi, lorsque nous regardons à la croix, avec l’idée la doctrine de Trinité, nous ne réalisons pas pleinement ni apprécions le grand prix qui a été consenti dans le plan de notre salut. Nos cœurs ne se fondent pas pleinement, et nous ne cédons pas complètement à Jésus, œuvrant pour notre propre salut avec crainte et tremblement, combattant vaillamment hommes et femmes les combats de l’Eternel (voir Phil. 2:12-13; 1 Timothée 6:12; 2 Timothée 4:7; Testimonies, vol 1, p. 433, vol 5, p. 97-98, 135, vol 6, p. 41). Il est difficile d’obtenir le salut alors l’on croit à cette doctrine ; et beaucoup des pionniers de l’Adventisme, tels James White, Uriah Smith, J.H. Waggoner, etc. avaient ouvertement nié et contesté cette doctrine fausse de Trinité d’un Dieu à trois.

C’est exactement le même enseignement que Babylone tient, pour lequel tous les délégués, représentant l’Eglise Mondiale Adventiste ont voté comme la bonne, la doctrine vraie qu’enseigne l’église, à la Conférence Générale en 1980 tenue à Dallas, à Texas (voir Revue Adventiste, May, 1980).

Encore d’autres possèdent une croyance particulière selon laquelle, la Divinité est composée de trois Dieu séparés -, Dieu le Père Divin, Dieu le Fils Divin, et Dieu le Saint Esprit Dieu, tous trois faisant usage de leur puissance en union l’un avec l’autre envers un but fondamental, le plan de la rédemption.

Mais lequel de ces points de vues ci-dessus est le bon. Il est intéressant de noter que toutes ces différentes croyances conflictuelles paraissent s’appuyer sur les Ecritures ! C’est aussi très intéressant de noter que les passages qui est souvent cité pour prouver cette croyance en la Divinité, sont la plupart des temps, les mêmes passages que l’on prend pour montrer les contradictions dans ce sujet de la Divinité. Chacun de ces passages bibliques sont simplement interprétés différemment avec chacun croyant que son point de vue particulier est le seul correct.

Dans ce cas, lequel des points de vue ci-dessus est la bonne interprétation de la Divinité, et comment pouvons-nous le savoir et le prouver ? Comment pouvons-nous assurer que c’est notre croyance particulière qui est la bonne, celle à laquelle nous nous tenons si fort, constitue la vérité pure ou une fausseté trompeuse ? Par quel moyen établi par Dieu Son peuple sera-t-il en mesure de connaître la juste interprétation des Ecritures et être absolument sûrs qu’ils se tiennent sur la plate-forme de la vérité éternelle et non sur du sable mouvant ?

Par ces deux guides (lumières), la lumière de la Bible et la lumière de l’Esprit de Prophétie (voir Review and Herald, vol. 4, p. 486, col. 2), le peuple de Dieu sera capable d’exposer clairement toute erreur et se tenir fermement sur la vérité ! En particulier dans ce cas dans le sujet de la Divinité, sans la Bible ou l’Esprit de Prophétie, nous serons étourdis et irons directement sur le terrain du spiritisme du Diable.

Mais, beaucoup veulent couper, comme d’un couteau, l’Esprit de Prophétie hors de la question, pensant qu’ils peuvent correctement interpréter les Ecritures sans le guide des Témoignages. Ils proclament avec fierté : « Je n’ai pas besoin d’aucuns autres écrits par lesquels me guider dans toute la vérité. Je peux correctement interpréter la Bible, et tous ceux dont j’ai besoin c’est la Bible, et la Bible seule. »

«...Une erreur après l’autre surgissent sur nous ; le ministres et les docteurs avaient apporté de nouvelles doctrines. Nous avions sondé les Ecritures avec assez de prière, et le Saint-Esprit nous révélait la vérité....La puissance de Dieu descendait sur moi, et je fus capable de définir clairement ce qu’est la vérité et ce qu’est l’erreur....Je rentrais alors en vision, et des explications m’étaient données....

« Toutes ces vérités sont immortalisées dans mes écrits. Le Seigneur ne renie jamais Sa parole. Des hommes peuvent inventer des moyens sur les moyens, et l’ennemi cherchera à séduire les âmes de la vérité, mais tous ceux qui croient que le Seigneur a parlé à travers Sœur White, et lui a donné un message, seront à l’abri des nombreuses illusions qui prévaudront ces derniers jours. » Manuscript Releases, vol 8, p. 319-320 (Letter 50, Jan 30, 1906).

Dieu avait révélé Sa vérité à Son peuple à travers les Témoignages, et par l’étude de la Biblre ensemble avec ceux-ci, nous serons capables de définir clairement ce qu’est la vérité et ce qu’est l’erreur. Mais si nous ignorons, rejetons, et écartons une portion ou tous ces témoignages, nous serons trompés et pris dans l’erreurs mensongères et doctrines fausses croyants que nous possédons la bonne compréhension et interprétation de la Bible, alors qu’en réalité, nous voguons vers la destruction éternelle.

Dieu dans sa miséricorde, a donné à Son peuple du reste l’Esprit de Prophétie pour les conduire à la juste compréhension de Sa Parole Sacrée. A travers ces moyens divins, nous pouvons être pleinement assurés que notre interprétation particulière des Ecritures est la bonne, lorsqu’elle est en harmonie avec ou en erreur, par leur désaccord avec les Témoignages !

Les Témoignages ne contredisent jamais la Bible, ils sont toujours en harmonie, parce que inspirés par le même Esprit Saint de vérité. Et cet Esprit ne ment point. Ainsi, en lisant les Témoignages, vous lisez la juste interprétation de la vérité scriptuaire, donnée non par Ellen White, mais par Dieu à travers Son Esprit !

Ceci ressemble à un bateau sur les hautes mers. Le personnel doit voyager à l’aide d’une carte et une boussole afin d’aboutir au bon port de destination. La carte montre le chemin correcte à destination. La carte est large et grande en comparaison avec la boussole. Mais, tenter d’interpréter la carte sans la boussole vous égare vous laisse dans les suppositions, comment y arriver. Les deux doivent être employées pour obtenir la juste interprétation sans équivoque qui amène au port, le vrai port bien sûr. Il en est ainsi de la Bible (la carte) et l’Esprit de Prophétie (la boussole) afin d’atteindre le port (le ciel). Faire usage de l’un sans l’autre, conduit à la destruction.

Comme Dieu a pourvu à ce moyen, ce ne sera que ceux qui ont une dose d’orgueil qui persisteront à refuser de le reconnaître, et continuer de se rebeller contre, la sagesse de Dieu en donnant à Son peuple ces Témoignages qui devront les guider sauf vers la juste interprétation de « Que disent les Ecritures ».

« Une sorte d’orgueil est mélangé à la considération de la vérité de la Bible, de sorte que les hommes se sente impatients et vaincus s’ils ne peuvent pas expliquer toutes les parties des Ecritures à leur satisfaction. Il leur est trop humiliant de reconnaître qu’ils ne comprennent pas les paroles inspirées. » Testimonies, vol 5, p. 701.

« Au lieu de recevoir les Témoignages comme une bénédiction de Dieu, ils refusent les moyens dont Dieu se sert pour les mettre en règle. De tels individus peuvent très zélés pour Dieu, mais ils mettent leurs propres interprétations au-dessus de la Parole et rendre contradictoire ce que le Seigneur a révélé dans les Témoignages. Ils pensent rendre service à Dieu, mais ceux-ci n’ont pas reçu une telle commission de Dieu. » Manuscript Releases, vol 10, p. 311(Letter 12, Aug 12, 1890).

Dans ce sujet de la Divinité, avec chacune des croyance se contredisant étant basée sur les mêmes Ecritures, et chacune réclament être la seule juste, l’unique solution sûreté découvrir la véritable compréhension de la Divinité, et éviter de s’impliquer dans la spéculation et dans de spiritisme c’est de sonder ce qui nous a déjà été réveillé à travers l’Esprit de Prophétie. Avec cette idée en tête, voyons exactement ce que les témoignages révèlent concernant la Divinité.

« Il y a plusieurs sujets concernant le Créateur dans le monde aujourd’hui comme n’étant pas un Dieu personnel. Dieu est une être, et l’homme tout créé à Son image. Après avoir créé l’homme à Son image, la forme était parfaite dans tous ses arrangements, mais il n’y avait pas de vitalité. Alors, un Dieu personnel, auto-existant, souffla dans cette forme le souffle de vie, et l’homme devint un être, respirant, intelligent.

« Dieu est un esprit, néanmoins, Il est un être personnel vivant, car l’homme fut créé à Son image. En tant qu’être personnel, Dieu s’est révélé dans Son Fils....L’image parfaite de Sa personne... » Testimonies, vol , p. 263-265 (voir aussi Education, p. 132; Ministry of Healing, p. 418-419).

« Aucun esprit mortel ne peut comprendre le caractère ou les œuvres de Celui qui est infini. Nous ne pouvons pas en cherchant trouver Dieu. Aux esprits les plus forts et les plus cultivés, aussi bien qu’à l’esprit faible et le plus ignorant, cet Etre Saint demeurera couvert de mystère. » Education, p. 169.

Nous pouvons clairement discerner, sans spéculation ou par un raisonnement humain faillible, mais à partir de ce qui a été déjà révélé, que le Père est Dieu Lui-même un Etre. Il est Lui-même une Personne et Il possède une personnalité et un caractère propre à Lui. (voir aussi les passages suivants : Deut 32:6; Es. 63:16, 64:8; Jer 3:4; Mal 1:6; Matt 5:45, 6:6-15; Jean 20:17; Eph 3:14-15; Heb 12:9; Jacques 1:17; 1 Jean 3:1).

« ‘Celui qui ayant la forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu’. Pourtant cet Etre glorieux a aimé le pauvre pécheur et prit sur Lui-même la forme d’un serviteur, afin de souffrir et mourir à la place de l’homme. » Testimonies, vol 4, p. 121.

Nous pouvons clairement voir, sans spéculation ou raisonnement humain faillible mais plutôt par ce qui nous a été déjà révélé à travers un « Il est écrit », que Jésus-Christ Lui-même est une Personne et possède une personnalité et un caractère propres à Lui. Il est Lui-même un Etre vivant. Il est l’éternel, divin Fils de Dieu, entièrement distinct et séparé de Dieu le Père, pourtant un avec Lui.

« Le silence tomba sur la vaste assemblée. Le nom de Dieu donné à Moïse pour l’idée d’une présence éternelle, était réclamé par le Rabbin Galiléen comme sien. Il s’est annoncé être Celui qui est auto-existant, Celui qui avait été promis à Israël, dont les débuts avaient été depuis les temps anciens, des jours de l’éternité ! Michée 5:2, marge. » Desire of Ages, p. 469-470.

« Ce fut Christ qui de la brousse sur le Mont Horeb avait parlé à Moïse disant, ‘JE SUIS QUI JE SUIS....Ainsi tu parleras aux enfants d’Israël. JE SUIS m’a envoyé vers vous’ Exode 3:14. Ce fut le gage de la délivrance d’Israël. Ainsi, lorsqu’il vint ‘sous forme des hommes’, Il s’était proclamé le JE SUIS. » Desire of Ages, p. 24.

« Parlant de sa pré-existence, Christ emmène l’esprit à travers les siècles sans fin. Il nous assure qu’il n’y avait jamais un temps quand Il ne fut pas un proche collaborateur avec le Dieu éternel. La voix de Celui que les Juifs écoutaient avait été avec Dieu comme celui qui a grandi auprès de Dieu. » Signs of the Times, vol 4, p. 142 col. 1.

« Apocalypse 1:18-20. Ce sont là des déclarations solennellement merveilleuses et significatives. Elles furent la source de toute miséricorde et pardon, paix et grâce, Le soi-existant éternel, inchangeable, qui avait visité son serviteur exilé sur l’île de Patmos. » Bible Commentary, vol 7, p. 955.

« Il (Christ) était égal avec Dieu, infini et omnipotent. Il était au-dessus de toutes les exigences mortelles. Il était Lui-même la loi dans Son caractère. On ne pourrait pas du plus élevé ange qu’il n’avait jamais porté un joug. Tous les anges portant le joug de la dépendance, le joug de l’obéissance....Aucun des anges ne pouvait servir de substitut et garant pour la race humaine, car leur vie appartient à Dieu, ils ne pouvaient là donner. Sur Christ seul la famille humaine dépendait pour leur existence. Il est l’éternel, Fils soi-existant, sur qui aucun joug n’est jamais resté....Il pouvait ce l’ange le plus élevé ne pouvait dire -- 'J'ai le pouvoir sur Ma vie. J'ai le pouvoir de la dééposer, et j'ai le pouvoir de la reprendre.' » Manuscript Releases, vol 12, p. 395 (Manuscript #101, 1897).

« ‘En Lui (Jésus) était la vie, et la vie était la lumière des hommes’. On ne parle pas ici de la vie physique, mais de l’immortalité, la vie qui est exclusivement la propriété de Dieu, la Parole qui était avec Dieu, et qui était Dieu, possédait cette vie. La vie physique est une chose que chaque individu reçoit. Elle n’est point éternelle ou immortelle, car Dieu qui a donné la vie, le reprend encore. Mais la vie de Christ n’était pas empruntée. Nul ne peut lui arracher cette vie. ‘Je la dépose de moi-même,’ a-t-Il dit. En lui n’est pas inhérente en l’homme. Il ne peut la posséder qu’à travers Christ. » Bible Commentary, vol 5, p. 1130 (aussi Selected Messages, book 1, p. 296-297).

« Il a couvert Sa divinité de l’humanité. Il était durant tout le temps comme Dieu, mais Il n’était pas apparu comme Dieu. Il a voilé les démonstrations de la Divinité qui avait suscité l’hommage, et attiré l’admiration, de l’univers de Dieu. Durant sa vie sur terre Il était Dieu, mais s’était dépouillé de sa forme de Dieu, et à sa place Il prit la forme et le mode de l’homme....Il éétait Dieu, mais Il s’’éétait déébarrasséé pour un temps des gloires de la forme de Dieu....Il s’était humilié, et prit la mortalité sur Lui. En tant que membre de la famille humaine Il était mortel, mais comme Dieu Il était la fontaine de la vie du monde. Il pouvait, dans divine personne, tout le temps résister les avances de la mort, et refuser de se livrer sous sa domination, mais volontairement Il déposa Sa vie, qu’en le faisant Il donnât la vie apporter l’immortalité à la lumière. Il a porté les péchés du monde, et a enduré la peine qui a tourné comme une montagne sur Son âme divine. Il a cédé sa vie comme sacrifice, pour que l'homme ne périsse pas éternellement.

« Merveilleuse combinaison de l’homme et Dieu ! Il aurait pu aider Sa nature humaine à résister les avances de la maladie en déversant de nature divine la vitalité et une vigueur qui ne peut détériorer. Mais Il s’humilia Lui-même à la nature de l’homme....Quelle fut cette humilité ! Elle étonne les anges. La langue ne peut jamais la décrire ; l’imagination ne peut se saisir d’elle. La Parole éternelle a consenti se faire chair ! Dieu devint homme ! ». Review and Herald, vol 2, p. 151 col. 2&3 (aussi Bible Commentary, vol 5, p. 1126-1127).

« La Parole avait existé comme un être divin, même comme du Dieu éternel, en union et unité avec le Père. Depuis l’éternité Il avait été le médiateur de l’alliance...Avant que les hommes ou les anges ne furent créés, la Parole était avec Dieu, et était Dieu....Christ était essentiellement Dieu, et dans le plus élevé sens. Il était avec Dieu toute l’éternité, Dieu au-dessus de tous, béni à jamais.

Nous pouvons clairement voir sans avoir à spéculer ou par un raisonnement humain faillible, que Jésus a la vie en Lui-même qui est originelle, non empruntée, et non dérivée. Il est le Fils éternel, immortel et soi-existant, soutenant et vivant par Lui-même, sans le pouvoir de Dieu, le Père le soutenant continuellement.

«...Il n’avait pas cessé d’être Dieu lorsqu’il devint homme. L’humain n’avait pas supplanté le divin, ni le divin l’humain. C’est ici le mystère de la divinité. Les deux expressions ‘humain’ et ‘divin’ étaient réunies en Christ, étroitement et inséparablement un, et pourtant ils avaient une individualité distincte. Quoique Christ s’était dépouillé et devenu homme, la Divinité résidait encore en Lui. » Bible Commentary, vol 5, p. 1129.

Nous pouvons clairement voir, en connaissant la vérité en rapport avec le Père et le Fils, que la doctrine de la Trinité, un Dieu en trois n’est qu’une grande déception, une fausseté spiritualiste, parce que le Père et le Fils sont deux Personnes distinctes, deux Etres, et Dieux. Chacun d’eux possédant l’immortalité. Chacun d’eux est soi-existant et éternel. Cependant, Ils sont tous deux unis dans une seule intention, le plan de la rédemption pour l’humanité.

Il y a tant de vents, de croyances, d’idées, de spéculations, et de doctrines qui soufflent autour, apparemment basées sur les Ecritures, au sujet du Saint Esprit, ce qu’il est, qui il est, sa nature, etc., à tel point que beaucoup ne savent pas à quoi croire. Il serait ainsi plus bénéfique de citer quelques unes de ces majeures doctrines qui soufflent autour, et ensuite montrer si celles-ci s’accordent avec les témoignages inspirés de Dieu ou non.

« Ses (Christ) soldats sont des collaborateurs avec les forces surnaturelles, mais ils ont l’assurance d’une aide surnaturelle. Toutes les intelligences du ciel sont dans cette armée. Et plus que des anges se trouvent dans les rangs. Le Saint-Esprit, le représentant du Capitaine de l’armée du Seigneur, descend pour diriger la bataille. » Desire of Ages, p. 352.

« Lorsque Christ monta vers le Père, Il ne laissa pas Ses disciples sans secours. Le Saint-Esprit, comme Son représentant, et les anges célestes, comme des esprits ouvriers, sont envoyés à l’aide de ceux qui contre toute adversité combattent le bon combat de la foi. » Sons and Daughters of God, p. 35.

« Avant de s’offrir comme sacrifice, Christ chercha à donner à Ses disciples le don le plus essentiel et complet, un don qui mettra à leur portée les ressources sans limite de la grâce. ‘Je prierai le Père’ a-t-Il dit ‘et Il vous donnera un autre Consolateur, qui habitera avec vous pour toujours, même l’Esprit de vérité...Jean 14:16-18.

« Avant ceci, l’Esprit était dans le monde, dès la toute fondation de l’œuvre de la rédemption, Il avait agi sur le cœur des hommes. Mais lorsque Christ était dans le monde, les disciples n’avaient pas désiré autre secours. Ce n’est qu’après s’être privés de Sa présence qu’ils auraient senti le besoin de l’Esprit, et alors Il pourrait venir. » Review and Herald, vol 5, p. 470 col. 3.

« ‘Dans les temps passés les saints hommes avaient parlé comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit’....Le succès du ministère d’Elias (Eli) n’était dû à une quelconque qualité qu’il possédait, mais à la soumission de soi au Saint-Esprit, qui lui avait été donné comme il sera accordé à tous ceux qui exercent une foi vivante en Dieu. » Manuscript Releases, vol 1, p. 364-366 (Manuscript #148, October 8, 1899).

« Le Saint-Esprit était recherché avec empressement dans les écoles des prophètes ; son influence transformatrice était d’amener les pensées dans l’harmonie avec la volonté de Dieu et établir un lien vivant entre la terre et le ciel. » Manuscript Releases, vol 12, p. 147 (Manuscript #69, June 19, 1908).

«...’à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-Il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ?’ Luke 11:13. Le Saint-Esprit, le représentant de Lui-même, constitue le plus grand de tous les dons. Toutes ‘bonnes choses’ sont inclues dans ceci. » Mount of Blessings, p. 132.

« Le premier chapitre du livre aux Hébreux contraste la position des anges et celle de Christ. Dieu a prononcé des paroles au sujet de Christ qui ne doivent pas être appliquées aux anges. Ils ‘sont envoyés pour œuvrer en faveur de ceux qui seront des héritiers du salut’, mais Christ, en tant que Médiateur est le grand Ministre dans l’œuvre de la rédemption. Le Saint Esprit est Son représentant dans notre monde, pour exécuter le plan divin d’amener à l’homme déchu le pouvoir d’en haut, afin qu’il soit vainqueur. » Bible Commentary, vol 7, p. 922 Col. 1.

« 1 Corinthiens 2:11. Jean 16:13. C’est à travers l’aide de cet esprit ‘qui au commencement mouvait sur la surface des eaux’, de cette Parole par laquelle (toutes choses avaient été créées’, de cette ‘véritable lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde’, que la science peut être justement interprétée. Seul par leur direction ces plus profondes vérités peuvent être comprises. » Education, p. 134.

« Le Christ, notre Médiateur, est le Saint-Esprit intercèdent sans cesse en faveur de l’homme, mais l’Esprit ne plaide pas à la manière du Christ qui offre le sang versé dès la fondation du monde ; l’Esprit opère dans nos cœurs, nous poussant à la prière, à la repentance, à la louange et à l’action de grâce. La gratitude qui s’échappe de nos lèvres résulte du fait que l’Esprit fait vibrer les cordes de notre âme en évoquant de Saints souvenir et éveillant la musique de nos cœurs. » Messages Choisis, vol. 1, p. 403-404 (344).

« Jean 14:16, 17 citéé. Le sauveur entrevoyait l'avenir au moment où le Saint-Esprit viendrait pour accomplir une ouvre énorme comme Son représentant....Les hommes et les femmes qui à travers de longs siècles de persécution et d'épreuves jouirent d'une grande mesure de la présence de l'Esprit dans leurs vies. La présence de l'Esprit avec les ouvriers de Dieu donnera à la proclamation de la vérité une puissance que toutes les honneurs et gloires du monde ne peuvent donner....

« Dans le plan de la restauration de l’image divine dans l’homme, il était prévu que le Saint Esprit devrait agir sur les pensées des hommes, et représenter la présence de Christ, un transformateur sur le caractère de Dieu. » Review and Herald, vol 3, p. 229 col. 2 (Fév. 12, 1895).

« L’œuvre du Saint Esprit est incommensurablement énorme. C’est à partir de cette source que la puissance et l’efficacité arrive à l’ouvrier pour Dieu, et le Saint-Esprit est le consolateur, comme la présence personnelle de Christ pour l’âme. » Review and Herald, vol 2, p. 617 Col. 3 (Nov. 29, 1892).

« Mais aucune distance, pas de circonstances ne peuvent nous séparer du ‘consolateur’. Où que nous soyions, où que nous allions, Il est là, toujours une Présence, une Personne liée au ciel, Quelqu’un qui nous a été donné à la place de Christ, pour Le remplacer. » Manuscript Releases, vol 2, p. 32 (Letter 89b, Mar 22, 1897).

Il est clair à ceux qui permettront à Dieu de leur enseigner Ses vérités, que Christ n’est pas le Saint-Esprit, mais que le Saint Esprit représente le Christ pour nous. Ainsi, Christ peut envoyer le Saint Esprit, Son représentant, l’appelant Son Esprit, ou l’Esprit du Christ, mais Jésus n’est pas le Saint-Esprit. Pour étayer cette vérité, Christ a sollicité le Saint-Esprit !

« Toute vérité est investis par le Dieu du ciel d’une influence proportionnée à son caractère et importance. Le Plan de la rédemption, qui signifie tout à un monde perdu et ruiné, devait être proclamé, et amener l’Esprit de Dieu en Jésus Christ en contacte avec le cœœur du monde. » Review and Herald, vol 4, p. 288 (Avril 30, 1901).

« Lorsque la puissance de la grâce de Dieu se fait sentir dans nos églises, les membres feront les œuvres de Christ. Leur traits de caractère naturels et héréditaires seront transformés par le Saint-Esprit qui habite dans le plus grand Prédicateur qui jamais a foulé le sol de ce monde déchu. La présence du Saint-Esprit leur permettra de révéler la ressemblance de Christ, et proportionné à la pureté de leur piété se manifestera le succès de leur œuvre. » Manuscript Releases, vol 4, p. 371 (Lettre 54a, Juin, 1898).

« Le Père donna Son Esprit sans mesure à son Fils, et nous pouvons aussi participer à sa plénitude....A Jésus, qui s’était dépouillé de Lui-même pour le salut de l’humanité perdue, a été donné le Saint-Esprit sans mesure. Ainsi sera-t-il accordé à tout disciple de Christ lorsque le cœur entier est abandonné pour son habitation. » Review and Herald, vol 5, p. 463 Col.2 (Nov. 5, 1908).

Ainsi Jésus n’est pas le Saint-Esprit, mais Il avait besoin de Saint-Esprit afin d’être notre parfait exemple l’ors de Son Séjour sur terre. Et puisque Jésus avait perdu son omniprésence en prenant l’humanité (voir Bible Commentary, vol 6, p. 1054 Col.1), Il doit dorénavant faire usage l’omniprésence du Saint-Esprit afin de rencontrer les siens sur terre. A travers l’omniprésence de la Personne du Saint-Esprit, Christ serait libéré des effets limités de l’humanité, et ainsi pouvait être présent et se représenter tous les temps et en tout lieu parmi les siens.

« Même lorsque notre Seigneur est monté au ciel, le Saint-Esprit a été désigné comme Son représentant au milieu des hommes....Encombré de l’humanité, Christ ne pouvait être présent partout en personnel ; il était alors de leur avantage qu’il les abandonnât, allât auprès de son Père, et envoyer le Saint-Esprit comme Son successeur ici bas. Le Saint-Esprit est Lui-même privé de la personnalité de l’homme et indépendant. Il se représenterait comme présent en tous lieux par Son Saint-Esprit, comme l’Omnipotent. » Manuscript Releases, vol 14, p. 23 (Manuscript #57a, 1895).

« Christ nous informe que le Saint-Esprit est le Consolateur, et le Consolateur c’est le Saint-Esprit, ‘l’Esprit de vérité, que le Père enverra en Mon nom’ ? ‘Je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point, mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera avec vous.’ 1 Jean 14:16-17). Ceci se refaire à l’omniprésence de l’Esprit de Christ, appelé le Consolateur. » Manuscript Releases, vol 14, p. 179 (Lettre 7, June 11, 1891).

« Le Saint Esprit est le représentant du Christ, mais dépouillé de la personnalité humaine et indépendant de celle-ci. Embarrassé d’un corps humain, le Christ ne pouvait pas se trouve partout en personne. Il leur était donc avantageux qu’il s’en allât au Père et leur envoyât l’Esprit pour lui succéder sur la terre. Dès lors personne n’aurait un avantage découlant de sa présence dans un endroit plutôt que dans un autre, ou de son contact personnel avec le Christ. Grâce à l’Esprit, le Sauveur serait accessible à tous ; de sorte qu’il serait plus près de ces disciples que s’il n’était pas monté au ciel....

« Il intercéderait en leur faveur, et leur enverrait Son représentant, le Saint Esprit, qui les assistera dans leur tâche. Ce représentant n’apparaîîtrait dans la forme humaine, mais serait par la foi vu et reconnu par tous ceux qui croiraient en Christ. » Review and Herald, vol 3, p. 511 Col. 3 (Oct. 26, 1896).

« Jean 14:16-17 cité. Le Christ se préparait à partir à sa demeure Ses disciples qu’il leur enverrait un autre consolateur, qui demeurait avec eux pour toujours....[versets 18-19 cité ]. Une assurance précieuse et glorieuse de la vie éternelle ! Même s’Il devait être absent, relation avec devrait être semblable à celle d’un fils à son père.

« L’influence du Saint-Esprit constitue la vie de Christ dans l’âme. Nous ne voyons Christ et Lui parler, mais Son Saint-Esprit est tout roche de nous dans un lieu comme dans l’autre. Elle œuvre dans et à travers quiconque reçoit Christ. Ceux qui connaissent la présence en eux de l’Esprit révèlent les fruits de l’Esprit ; la douceur, la bonté, la foi. » Manuscript Releases, vol 12, p. 260-261 (Manuscript #41, 1897).

« Christ insuffla sur ses disciples, et dit, ‘Recevez le Saint-Esprit’. C’est ici le plus don du ciel. Le Christ leur donnant à travers l’Esprit sa propre sanctification. Il leur imprégna de sa puissance, a fin qu’ils gagnent des armes à l’évangile. D’ors Christ vivraient à travers leurs facultés, et parler à travers leurs paroles. Ils avaient le privilège de savoir que dans l’avenir Lui et eux deviendraient un. Ils doivent entretenir Ses principes et restés sous le contrôle de son Esprit. » Sons and Daughters of God, p. 294.

« Quand vint pour lui le moment de les quitter, il leur donna la grâce et la puissance de poursuivre son œuvre en son nom. Ils devaient répandre largement la lumière de Son Evangile d’amour et de guérison. Et le Sauveur leur promit qu’il serait tous les jours avec eux. Par le Saint Esprit, il serait même plus proche d’eux que lorsqu’il marchait en personne parmi eux. » Ministère de la guérison, p. 80 (103-104).

« Et Pentecôte leur apporta la présence du Consolateur, de qui Christ avait dit ‘Il demeurera parmi nous’, et avait ajouté, ‘Il vous est avantageux que je m’en aille, car je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai’. Jean 14:17, 16:7. A partir de ce moment, par l’Esprit, Christ allait continuellement demeurer dans les cœurs de Ses enfants. Leur union avec Lui était plus proche que lorsqu’Il était avec eux en personne. » Steps to Christ, p. 74-75.

« L’absence du Sauveur n’entraînerait aucune rupture du communion avec Lui, aucune diminution de puissance. Tandis que Jésus officie là-haut dans le sanctuaire, Il continue d’exercer un ministère en faveur de l’Eglise sur terre....Sa présence vivifiante est toujours ressentie dans l’Eglise. » Jésus Christ p. 145 (166).

« Leur tristesse serait changée en joie quand il sortirait de la tombe. Quoique absent à partir de son ascension, il resterait auprès d’eux par le Consolateur qu’Il leur enverrait, de sorte qu’ils ne passeraient pas leurs temps à se lamenter, ils devaient regarder avec foi le sanctuaire d’en haut où Jésus exercerait son ministère. Ils devaient ouvrir leurs cœurs à l’action du Saint Esprit, son représentant, et se réjouir à la lumière de sa présence....Le Christ personnellement absent, (après son ascension), et n’ayant pas discerné le Consolateur, il leur serait alors convenable de jeûner. » Desire of Ages, p. 277.

« Le Christ, manifesté aux patriarches, symbolisé dans les sacrifices, dépeint dans la loi, révélé par les prophéties, voilà les richesses de l’Ancien Testament. Christ dans Sa vie, Sa réésurrection, Christ tel qu'il est manifestéé par le Saint-Esprit, constitue le tréésor du Nouveau Testament. Notre Sauveur, reflet de la gloire du Père, remplit à la fois l’Ancien et le Nouveau Testament. » Paraboles de Jésus, p. 103 (126).

« Tandis que Jésus officie dans le véritable sanctuaire là-haut, Il œuvre par Son Saint Esprit à travers Ses messagers terrestres. Ces instruments accompliront plus que la page imprimée, s’ils iront dans l’Esprit et la puissance de Christ. Christ œuvrera par Ses ministres choisis, les remplissant de Son Esprit, et ainsi accomplissant pour eux l’assurance ‘Voici je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde’. Matt 28:20. » Counsels on Health, p. 545.

« Nous pourrions échouer plusieurs fois parce que nous ne réalisons pas que par Son Esprit, Christ demeure avec nous aussi sûrement qu’aux jours de Son humiliation, Il se déplaçait visiblement sur la terre. Le temps écoulé n’a apporté aucun changement à Sa dernière promesse à Ses apôtres alors qu’Il était emporté devant eux vers le ciel : ‘Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde’. » Testimonies, vol 4, p. 529.

« Dans ce conflit de la justice contre l’injustice nous ne pouvons réussir que par l’aide divine. Notre volonté humaine doit être ramenée à la soumission à la volonté infinie, l’humain doit se fondre dans la volonté divine. Ceci amènera le Saint Esprit à notre secours, et chaque conquête aboutira à la reconquête de la possession achetée de Dieu, à la restauration de Son image dans l’âme.

« Le Seigneur Jésus agit par le Saint Esprit, car il est Son représentant. Par lui, il infuse la vie spirituelle dans l’âme, accélérant ses énergies pour le bien, nettoyant hors d’elle toute souillure morale, et lui accordant l’aptitude à Son royaume. Jésus possède de vastes bénédictions, des dons riches à distribuer parmi les hommes. Il est le merveilleux Conseiller, d’une sagesse et puissance infinies ; et nous soumettre à être façonnés par elle, nous nous tiendrons comptes en lui. Quelle pensée ! En Christ ‘réside toute la plénitude de la Divinité. Et vous êtes complet en lui.’ Jamais le cœur humain ne connaîtra la joie jusqu’à ce qu’il soit soumis à la transformation de l’Esprit de Dieu. L’Esprit rend conforme l’âme renouvelée au modèle, Jésus Christ. A travers l’influence de l’Esprit, l’ennemité contre Dieu est changée en foi et amour, et l’orgueil en l’humilité....

« La vérité sera présentée, pas comme une théorie froide sans vie, mais comme une force vivante pour changer la vie. Mais la puissance est de Dieu à travers Son Esprit, qui œuvre efficacement sur le cœur et la pensée. » Review and Herald, vol 4, p. 492 col 2 (Fev. 10, 1903), (voir Messages to Young People, p. 55-56).

« L’Esprit divin révèle son action sur le cœur de l’homme. Lorsque le Saint Esprit agit sur la pensée, l’instrument humain comprendra la déclaration faite par Christ ‘Il recevra de Moi, et vous le déclarera’. La sujétion à la parole de Dieu signifie la restauration de soi. Permettez à Christ d’agir par Son Esprit, et vous réveille comme de la mort, et transporter vos pensées ensemble avec les Siennes. Laissez-lui faire usage de vos facultés. C’est lui qui a créé chaque capacité en vous afin que vous puissiez mieux honorer et glorifier Son nom. » Testimonies to Ministers, p. 396.

« Christ souhaite nous accorder une bénédiction qui nous rendra saints. La joie dans le Saint Esprit donne la santé, donne la vie. En nous donnant Son Esprit, Dieu nous donne Lui-même, une fontaine des influences divines, pour donner la santé et la vie. » Signs of the Times, vol 4, p. 505 Col.1 (Mars15, 1910).

« Dieu ne peut bénir celui qui persiste à amener sur lui-même la maladieet la souffrance par une violation volontaire des lois du ciel. Mais Christ, à travers le Saint Esprit, vient comme une puissance guérissante à ceux qui cessent de faire le mal et apprennent à bien faire. » Ministry of Healing, p. 223-224.

« Cultivez la bonne humeur. N’oubliez pas que vous avez un Consolateur, le Saint Esprit, que le Christ vous a envoyé. Vous n’êtes jamais seule. Si vous écoutez la voix qui vous parle aujourd’hui, si vous répondez sans délai à celui qui frappe à la porte de votre cœur : ‘Entre, Seigneur Jésus, afin que je soupe avec toi, et toi avec moi’, l’hôte céleste y entrera. Et lorsque son influence divine demeurera avec vous, vous connaîtrez la paix et le repos.....Rappelez-vous les paroles de Christ, souvenez-vous qu’Il est une présence invisible en la personne du Saint Esprit. » Lettre 124, 1897 (voir aussi Foyer Chrétien p. 336 (350)).

« Quoique Dieu n'habite pas dans des temples faits de mains, pourtant Il honore de Sa présence les réunions de Son peuple. Il a promis que lorsqu’ils se réuniraient pour le chercher, pour reconnaître leurs péchés, et pour prier l’un pour l’autre, Il participera avec eux par Son Esprit. » Prophets and Kings, p. 49-50.

« La Bible nous révèle Dieu dans Son lieu haut et saint, pas dans un état d’inactivité, pas dans le silence et la solitude, mais entouré par dix mille fois dix mille et des milliers et des milliers des êtres saints, tous attendant à exécuter Sa volonté. Par l’intermédiaire de Son Esprit et Ses anges Il œuvre en faveur des enfants des hommes. » Ministry of Healing, p. 417.

« Dès le commencement, Dieu a œuvré par Son Esprit Saint à travers les instrumentalités pour l’accomplissement de Son dessein en faveur de la race déchue. Ceci fut manifesté dans la vie des patriarches. A l’église dans le désert aussi, au temps de Moïse, Dieu donna Son bon Esprit à leur instruction. Néhémie 9:20. Et aux jours des apôtres Il avait œuvré avec puissance en faveur de son église par l’intermédiaire du Saint Esprit. » Acts of apostles, p. 53.

« Il (Christ) enseignait que aussi bien pour le bonheur temporel et éternel de l’homme, Dieu agit sur le cœur par le Saint Esprit. Il montra l’erreur de se confier au pouvoir pour cette transformation de caractère qui ne serait accomplie que par l’Esprit de Dieu. » Desires of Ages, p. 605.

« Le Saint Esprit est un agent libre en action. Le Dieu du ciel fait usager de Son Esprit comme bon Le plaise et le jugement humain, et les méthodes humaines ne peuvent mettre freins à ses actions, ou prescrire le canal par lequel il doit opérer. » Signs of the Times, vol 4, p. 503 Col. 1 (Mars 8, 1910).

« Le temps (après l’ascension) était arrivé. L’Esprit attendait la crucifixion, la resurrection, et ascension de Christ. Pendant dix jours les disciples envoyaient des prières pour la descente de l’Esprit, et au ciel, Christ ajouta Son intercession. » Bible Commentary, vol 6, p. 1050 Col. 1.

« Le Saint Esprit est une personne, car Il témoigne avec nos esprits que nous sommes des enfants de Dieu. Lorsque ce témoignage est apporté, il amène sa propre évidence . Le Saint Esprit a une personnalité, n’y était Il ne peut porter témoigner à nos esprits et avec nos esprits que nous sommes des enfants de Dieu. » Evangelism, p. 616-617.

«...aucune distance, pas de circonstances ne peuvent nous séparer du ‘Consolateur’. Partout où nous sommes, partout où nous irons, Il est là, toujours une Présence, une Personne liée au ciel, Quelqu’un qui nous a été en lieu et place de Christ, pour agir à sa place. IL est toujours à notre droite, pour nous chuchoter des paroles douces, tendres, pour nous soutenir, maintenir et encourager. » Manuscript Releases, vol 2, p. 32 (Letter 89b, 1897).

« Lorsque viendrez sous la direction divine, le Consolateur vous conduira dans toute la vérité. La fonction du Saint Esprit est de prendre les choses de Christ telles qu’elles tombent de Ses lèvres, et les infuser comme des vivants principes dans nos cœurs ouverts à les recevoir. Alors nous connaîtrons et le Père, et le Fils. » Manuscript Releases, vol 14, p. 174 (Letter 40, 1890).

De peur que quelques uns ne prennent pas position que les témoignages ci-dessus cités avaient été altérés dans le passé, ce qui suit est tiré d’un discours donné à Avondale, Australie le 15 Avril, 1899--signifiant qu’ils avaient été écrits tels qu’ils émanaient de la boucle de Sœur White elle-même.

Ainsi le Saint Esprit n’est pas un ange ou un autre nom pour l’œuvre des anges, parce qu’Il est plus haut que les anges. Ni le Saint Esprit n’avait commencé Son existence depuis que Christ est devenu homme, parce que dès le tout début de l’œuvre de la rédemption Il agissait sur le cœur des hommes. Ni le Saint Esprit n’est-Il le Père, ou le Fils, ou encore une combinaison des deux. Ni le Saint Esprit n’est-il une simple puissance ou force, mais plutôt une Personne vivante douée d’une personnalité qui atteste et nous conforte à la place de Christ et agit en lieu de Christ, qui Lui-même (le Saint Esprit) nous instruit et éclaircit avec Sa propre pensée et avance ces plus hautes énergies en œuvrant pour notre salut en prenant les paroles de Christ telles qu’elles tombent de Ses lèvres pour les infuser dans nos cœurs. Le Saint-Esprit est aussi bien une Personne comme Dieu est une Personne, et l’Esprit nous montre qu’Il est une Personne en marchant parmi nous.

Depuis que l’Esprit est une Personne, et peut marcher parmi nous, Il doit aussi être en mesure d’assumer une forme. Il avait assumé la forme ressemblant à une colombe (Matthieu 3:16; Esaiïe 11:2; Luc 3:22; Jean 1:32; il a pris la forme semblable aux langues de feu (Actes 2:2-4). Il a littéralement choisi des serviteurs de Dieu dans un endroit afin de poursuivre la propagation de l’évangile (voir Actes 8:39-40; Ezékiel 3:14-15). Le Saint Esprit prend même la forme d’un ange muni d’un encrier à Ses côtés--qui met le sceau sur les serviteurs de l’Eternel (voir Ephesiens 4:30), et ensuite retourne à l’Eternel après avoir accompli Son œuvre de scellage (voir Ezékiel 9:-11) ; et le Saint Esprit est aussi représenté comme l’ange puissant d’Apocalypse 18:1 (voir Review and Herald, vol 2, p. 555 col. 2; Bible Commentary, vol 7, p. 984). Et quelques pionniers tels que S.N. Haskell et G.B. Starr, avaient cru que le Saint Esprit avait assumé la forme humaine sur cette terre au temps d’Abraham, apparaissant et parlant à plusieurs comme Melchizédec, le Roi de Salem, le Roi de Paix, le Roi de la Justice, le prêtre de Dieu très haut ! (voir Bible Training School, Novembre, 1903, p. 90, Novembre, 1904, p. 85-86; White Document File #375 pour la déclaration de Starr qui s’accorde avec Sœur White dans cette croyance, Genèse 14:18-20; Héb. 7:1-4, 17-22; Bible Commentary, vol 1, p. 1092-1093; Romains 8:26-27; Héb. 9:14).

Qu’en est-il de la croyance selon laquelle le Saint Esprit n’est pas la troisième Personne dans la Divinité ? Comme Dieu-le Père est la première Personne dans la Divinité, et en tant que Dieu-le Fils est la seconde Personne, le Saint-Esprit est - Il la troisième Personne de la Divinité ?

« Il (Christ) a proposé donner Son représentant, la troisième Personne dans la Divinité. Ce don n’avait d’égal....Christ est représenté par le Saint Esprit. » Signs of the Times, vol 3, p. 520 col. 2 (Dec. 1, 1898) (voir aussi Bible Commentary, vol 6, p. 1053; My Life Today, p. 36).

« Durant plusieurs siècles le mal s’était accumulé, et ne serait être retenu et résisté que par la puissance du Saint Esprit, la troisième personne de la Divinité, qui viendrait sans modification d’énergie, mais dans la plénitude de la puissance divine. » Manuscript Releases, vol 10, p. 63 (Letter 8, Feb. 6, 1896) (aussi Series A #10. p. 25; Testimonies to Ministers, p. 392; Upward Look, p. 51).

Nous pouvons clairement voir, sans spéculation ou raisonnement humain faillible, mais à partir de ce qui nous a été révélé à travers un “Il est écrit”, que le Saint Esprit Lui-même est une Personne vivante. Lui-même possède une personnalité à Lui propre. Et le Saint Esprit Lui-même est la troisième Personne tout puissante distincte dans la Divinité.

Qu'en est-il de la croyance que le Saint Esprit est personne, et même la troisième personne de la Divinité, mais qu’Il n’est pas divin et ainsi ne peut être Lui-même Dieu ? Comme le Père est divin ou Dieu, et comme Christ est un autre Dieu, le Saint Esprit est-il Lui aussi un Dieu divin ?

« L’homme peut œuvrer pour son salut sans la consécration de la puissance divine. Il ne peut de lui-même faire un pas vers Christ sans l’aide de l’Esprit de Dieu, l’attirant, et cet attrait est continuel, et continuera jusqu’à ce que l’homme attriste le Saint Esprit par son refus persistent. L’Esprit de Dieu ne propose pas faire la part qui est la nôtre dans le vouloir ou le faire. C’est l’œuvre de l’instrument humain de co-opérer avec les agents divins. » Manuscript Releases, vol 2, p. 34-35 (Letter 135, 1898).

«...avec quelle ardeur devrions-nous prier pour que Celui qui ‘sonde toutes choses, oui, les choses cachées de Dieu’, Celui dont la fonction est d’amener en souvenir au peuple de Dieu, et les guider dans toute la vérité, soit avec nous dans le sondage de Sa Parole Sainte. » Testimonies to Ministers, p. 111.

« Le Saint Esprit avalise toute prière sincère. J’ai appris à connaître qu’en toutes mes intercessions l’Esprit intercède pour moi et pour tous les saints ; mais Ses intercessions sont selon la volonté de Dieu, jamais contraire à Sa volonté. ‘L’Esprit aussi nous affermis’, et l’Esprit étant Dieu, connaît la pensée de Dieu, ainsi dans chaque prière que nous offrons en faveur du malade, ou bien pour nos besoins, il faut considérer la volonté de Dieu. 1 Cor 2:1. » Signs of the Times, vol 2, p. 516 col. 2 (Oct. 3, 1892).

Dans des paroles claires, nous pouvons voir que le Saint Esprit Lui-même est une troisième Personne divine et un Dieu (veuillez voir aussi les textes qui suivent : Gen 1:2; Ex 35:21; Job 26:13 & 33:4; Ps 51:11 & 104:30 & 139:7; Es. 40:7, 13-17 & 63:10-11; Ez 3:12, 14, 24-27 & 11:1, 5; Matt 12:31-32; Luc 12:12; Jean 14:26 & 15:26 & 16:7-14; Actes 2:4 & 5:3-4 & 8:29 & 10:11-20 & 13:2, 4 & 15:28 & 16:6-7 & 20:22-23 & 21:11; Rom 8:16, 26, 34 & 15:13; 1 Cor 2:13 & 12:8, 11; Eph 4:30 (Ez 9:3-4 & Testimonies, vol 3, p. 267), 1 Tim 4:1; Heb. 9:14 & 10:15; 2 Pierre 1:21; Apoc 2:7, 11, 17, 29 & 3:6, 13, 22 & 22:17).

Nous avons découvert que la Divinité n’est pas composée d'un Dieu avec trois différentes personnes ou chefs -- comme le déclare la doctrine de la Trinité, du spiritualisme, et même aussi le panthéisme. Le panthéisme déclare qu’il n’y a qu’un seul Dieu, mais que ce Dieu unique s’est subdivisé ou partagé en plusieurs différents êtres ou choses. Mais la vérité est que la Divinité est composée de trois différentes et distinctes Personnes et DIEUX, DIEU le Père, DIEU, le Fils et DIEU, le Saint-Esprit !

« Lorsque nous avons accepté Christ, et qu’au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit, avons pris l’engagement de servir Dieu, le Père, Christ et le Saint Esprit, les trois dignitaires et puissances du ciel, promettent que toute facilité nous est accordée si nous accomplissons nos voux de baptême...Quand nous marchons selon nos voux, Il dit ‘Je vous recevrez.’ » Bible Commentary, vol 6, p. 1075.

Et pour ceux-là qui croient que le Saint Esprit est une Personne, mais n’est pas un Etre, et pour ceux qui croient que les témoignages cités ci-dessus ont été changés pour dire ainsi, voici, un sermon donné le 20 Octobre 1906 qui avait été rédigé tel qu’il émanait de la bouche même de Sœur White :

« Vous êtes baptisés dans le nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Vous êtes soulevez hors de l’eau pour dorénavant vivre en nouveauté de vie, mener une nouvelle vie. Vous êtes nés à Dieu, et vous tenez sous la sanction de la puissance des très êtres très saints au ciel, qui sont capables de vous garder contre la chute. » Sermons and Talks, p. 367 (Manuscript Releases, vol 7, p. 267).

Le Saint Esprit est en réalité une sainte Personne et un Etre. En effet, tout dictionnaire vous dira qu’une personne est un être, et un être est une personne, vous ne pouvez pas être l’un et ne pas être l’autre. Ainsi constituer la troisième Personne de la Divinité, est le même que appeler le Saint Esprit le troisième Etre de la Divinité.

La Divinité n’est pas une Trinité, ce n’est pas 3 en 1 Dieu, mais l’inspiration déclare la Divinité comme étant composée d’un ''trio céleste'', trois Personnes, Etres et Dieux puissants, saints et Divins. Chacun de ces trois Etres très saints au ciel ont une fonction importante à accomplir, faisant usage de Leur propre Déité et puissances en union et unité l’un avec l’autre pour sauver l’humanité déchue. Dieu, le Père était unis à travers Dieu le Fils à travers Dieu le Saint Esprit tous unis à Leur vrai peuple.

« ‘Si un homme M’aime, il gardera Mes paroles : et Mon Père l’aimera, et Nous viendrons àà Lui [‘Nous’, c’est-à-dire, le Père, le Fils et le Saint Esprit] et habiterons avec lui. » Manuscript Release #669, p. 1 (Letter 44, April 9, 1893) (Les parenthèses sont celles de Sœur White).

«...au nom de ces trois grandes puissances, le Père, le Fils, et le Saint Esprit, ceux qui reçoivent Christ par une foi vivante sont baptisés, et ces puissances co-opéreront avec les sujets obéissants du ciel dans leur effort de mener une nouvelle vie en Christ. » Series B #7, p. 62 (veuillez voir aussi les textes bibliques suivants concernant tous trois : Es 48:16-17; Matt 28:19; Marc 12:36; Luc 1:35 & 3:22; Jean 14:16 & 15:26 & 16:15; Actes 2:33; Rom 8:27 & 15:16; 2 Cor 13:14; Eph 2:18; Col. 2:2-3; Heb. 9:14; 1 Pierre 1:2; Jude 20-21).

« Christ fit du baptême l’entrée dans Son royaume spirituel. Il fit de cela une condition positives à laquelle tous doivent se conformer qui souhaitent être reconnus comme étant sous l’autorité du Père, du Fils et du Saint Esprit. Baptisés dans ce triple nom...à l’entrée de leur vie chrétienne . Le Père, le Fils et le Saint Esprit, des puissances infinies et omniscientes, reçoivent ceux qui en sincérité rentre en une relation d’alliance avec Dieu. Ils sont présent à chaque séance de baptême . » Bible Commentary, vol 6, p. 1075.

« Lorsque vous avez pris ces engagements, vous vous êtes engagés au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit à vivre pour Dieu, et vous n’avez pas le droit de briser cet engagement. Le secours des trois grandes puissances est mis à votre disposition. » Review and Herald, vol 5, p. 143 Col. 3 (Reflecting Christ, p. 178).

« Par notre engagement au baptême, nous avions solennellement confessé le Seigneur Jéhovah comme étant notre guide. Nous avons virtuellement pris un serment solennel, et au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit, que dorénavant, nos vies se mêleront dans la vie de ces trois grandes puissances, que la vie que nous devrions mener dans la chair serait vécue dans l’obéissance fidèle à la loi sacrée de Dieu. » Manuscript Releases, vol 1, p. 118 (Manuscript #67, July 6, 1907) (aussi Bible Commentary, vol 1, p. 1120; God’s Amazing Grace, p. 150).

« Notre sanctuaire est l’œuvre du Père, du Fils et du Saint-Esprit....Etes-vous nés de nouveau ? Etes-vous devenu une nouvelle créature en Christ Jésus ? Alors coopérez avec les trois grands pouvoirs du ciel qui agissent en votre faveur. » Manuscript #11, 1901 (aussi Bible Commentary, vol 7, p. 908; Signs of the Times, vol 4, p. 186 col. 1 (June 19, 1901).

« Au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit, l’homme est enfoncé dans sa tombe de l’eau, enseveli avec Christ dans le baptême, et ressuscité de l’eau pour vivre la nouvelle vie de loyauté envers Dieu : les trois grandes puissances au ciel sont témoins, Ils sont invisibles mais présents. » Bible Commentary, vol 6, p. 1074 (aussi Faith I Live By, p. 146).

« Le rite du baptême est administré au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit. Ces trois grandes puissances du ciel s’engagent être l’efficacité de tous ceux qui se soumettent à cette ordonnance, et qui gardent avec fidélité le vou qu’ils avaient alors fait. » Manuscript Releases, vol 6, p. 27 (Manuscript #78, 1905).

« Le baptême est une cérémonie des plus solennelle. Lorsque les hommes et les femmes véritablement convertis sont baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, ces trois représentants de l’autorité du ciel contemple la scène, et acceptent les voux faits par les hommes à marcher dorénavant dans la nouveauté de vie. » Manuscript Releases, vol 6, p. 29 (Letter 174, Dec 21, 1909).

« La présence du Père, du Fils et du Saint Esprit, les trois plus hauts pouvoirs dans l’univers et au nom desquels le croyant est baptisé, s’engagent d’être aux côtés de chaque âme luttant. Elle accordera la grâce et la force à tous ceux qui veillent à la prière, à tous ceux qui purifieront l’âme en obéissant la vérité. Et elle fera du croyant un instrument qui conduit d’autres âmes à accepter Christ par la foi. » Pacific Union Recorder, July 2, 1908.

« Ceux qui se soumettent au rite solennel du baptême, s’engagent à dédier leurs vies au service de Dieu et les trois grandes puissances du ciel, le Père, le Fils et le Saint Esprit, s’engagent à coopérer avec eux, à œuvrer à travers eux. Alors que les hommes et les femmes entre en relation d’alliance avec Dieu, ils prennent le nom de Chrétien. Ils ont été ensevelis avec Lui, et ils doivent ‘chercher ces choses qui sont d’en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu.’ » Signs of the Times, vol 4, p. 282, col. 1 (March 11, 1903).

« Alors le chrétien se soumet au rite solennel du baptême, les trois plus hauts pouvoirs dans l’univers, le Père, le Fils, et le Saint Esprit, apportent Leur approbation à cet acte, s’engageant d’exercer Leur pouvoir en sa faveur alors qu’ils luttent à honorer Dieu. » Manuscript Releases, vol 6, p. 26 (Letter 53, Jan 26, 1904 (aussi Signs of the Times, vol 4, p. 399 Col. 1 (Aug. 16, 1905; Reflecting Christ, p. 107).

« Les trois grandes puissances du ciel s’engagent à fournir au chrétien toute assistance requise. L’Esprit change le cœur de pierre en cœur de chair. Et en participant à la parole de Dieu, prenant part à sa chair et buvant le sang de Son Fils, les Chrétiens obtiennent une expérience qui est selon la similitude divine. Quand Christ habite dans le cœur par la foi, le chrétien est le temple de Dieu. Christ n’habite pas dans le cœur du pécheur, mais plutôt dans des cœurs susceptibles à l’influence des instrumentistes du Ciel, et qui ont été sanctifiés par l’obéissance à la vérité, sont des représentants de Sa justice. » Manuscript Releases, vol 4, p. 368-369 (Letter 53, Jan 26, 1904) (aussi Signs of the Times, vol 4, p. 399 col. 1--Aug. 11, 1905).

« Ceux qui proclament le message du troisième ange doivent porter toute l’armure de Dieu, afin de tenir avec audace à leur poste, face à la détraction et la fausseté, combattant le bon combat de la foi, résistant l’ennemi à l’aide de ‘'Il est écrit’'. Mettez-vous là où les trois grandes puissances du ciel, le Père, le Fils et le Saint Esprit, peuvent constituer votre efficacité. Ces puissances œuvrent avec celui qui se donne sans réserve à Dieu. La force du ciel est à la disposition des croyants en Dieu, l’homme qui prend Dieu pour son appui est encerclé par une muraille impénétrable. » Southern Watchman, Feb 23, 1904 (aussi Signs of the Times, vol 4, p. 512; In Heavenly Places, p. 176).

« Ceux qui ont été baptisés et ont pris leur position du côté du Seigneur, se séparant de l’ennemi, se sont engagés au service de Dieu. Lorsque vous êtes entré dans l’eau et étiez baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, ces trois grandes puissances du ciel se sont engagés à vous accorder le pouvoir et la grâce de résister toute tentation qui déshonore Dieu. Lorsque vous vous êtes levé de l’eau, vous aviez représenté la résurrection de Christ. » Manuscript Releases, vol 19, p. 235.

« Aucune exigence n’est placée sur l’homme à laquelle Christ n’a pas obéie. Nous pouvons vaincre comme Il a vaincu, si nous allons nous approprier l’aide des trois grandes puissances du ciel, qui attendent à répondre à la demande faite sur Eux par le peuple de Dieu pour une force à vaincre les agents sataniques. » Notebook Leaflets, p. 124.

« Lorsque les chrétiens se soumettent au rite solennel du baptême, Il enregistre le vou qui a été fait de lui demeurer fidèle. Ce vou constitue leur engagement allégeance. Ils sont baptisés dans le nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit. Ainsi ils sont unis aux trois grandes puissances du ciel. Ils s’engagent à renoncer le monde et d’observer les lois du royaume de Dieu. Dorénavant ils doivent marcher dans la nouveauté de vie. Ils suivront plus les traditions des hommes. Ils ne suivront plus des méthodes malhonnêtes. Ils doivent obéir aux statuts du royaume du ciel. Ils doivent chercher l’honneur de Dieu. S’ils devront demeurer fidèle à leur vou, ils obtiendront la grâce et le pouvoir qui les met à même d’accomplir toute justice. ‘Tous ceux qui l’ont reçu, à ceux-là Il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, même ceux qui croient en Son nom.’ » Evangelism, p. 307-308 (Letter 129, 1903) (aussi Our High Calling, p. 157).