"LET THERE BE LIGHT" Ministries
LA TRANSMUTATION DES TROIS ANGES
Première Impression, 1994
Copyright © 1994 par
"LET THERE BE LIGHT" MINISTRIES
PO BOX 328
ROUGUE RIVER, OR 97537
U.S.A.
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BOOKLETS
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CLE DES ABREVIATIONS DES ECRITS D’ELLEN G. WHITE
P. de J.C. Paraboles de Jésus-Christ
1 – 7B.C. Commentaire Biblique Adventiste, vol. 1-7.
C.N. Conseils sur la Nutrition et la santé.
P. J.C. Parabole de Jésus-Christ
C.P.I. Conseils aux Parents et Instructeurs.
J.C. Jésus-Christ
Ed. Education
EV Evangélisation
P.E. Premiers Ecrits
F.E.C. Fondements de l’Education Chrétienne
FLB Faith I live By.
F.E. Foi et Œuvres
T.P.S. Tragédie Des Siècles
O.E. Ouvriers de l’Evangile
L.L. Levons-Le
LS Life Sketches.
M.B. Mont des Bénédictions
M.G. Ministère de la Guérison
M.L.T. My Life Today (Ma vie Aujourd’hui)
M.M. Ministère Médicale.
M.J. Message à la Jeunesse.
N.A. Notre Appel
P et R Prophètes et Rois
M.P. Ministère de Publication
PP Patriarches et Prophètes
1-6 RH 1-6 Les Articles de la Revue and Hérald, vol. 1-6.
V.J. Vers Jésus
F.F. Les Fils et Filles de Dieu
V.S. Vie sanctifiée
1-3 MC Message Choisis, vol. 1-3.
1-4 SOP Esprit de Prophétie, vol. 1-4.
ST Signes Des Temps, vol. 1-4
1-9T Témoignages pour l’Eglise vol. 1-9.
TM Témoignages aux Ministères.
ABREVIATIONS DES ECRITS QUI NE SONT PAS D’ELLEN G. WHITE
R.A. Revue Adventiste
AS Les Saints en Colère
2 BEM Les Eglises Répondent à BEM vol. 2
CCYQ Liens de la Pierre Angulaire (Trimestriel de la Jeunesse).
27DOC Les Adventistes du 7e Jour Croient
FTW La Foi Agissante
MOD Mouvement du Destin
OOF Obéissance de la Foi.
P.U.R. Pacific Union Recorder
QOD Questions sur Les Doctrines
ROE Le Retour d’Elie
S.B.F. Salut Par la Foi
SOT Signes Des Temps
TKG Connaître Dieu
VOP News Les Nouvelles du Magasine Voix de Prophètie.
La Transmutation des Trois Anges
Le mot «transmutation« «signifie« changer de nature, de forme ou de qualité. Ainsi, «transmutation des trois anges« signifie changer les messages authentiques d'Apocalypse 14, dans leur nature, forme ou qualité, en d'autre messages.
Un ange est un esprit (Herbeux 1:7, 14; Psaumes 104:4).
Les trois anges d'Apocalypse 14 impliques trois messages divins; ce qui laisse entendre qu'ils sont des anges ou des esprits justes ou saints. Mais d'autres esprits cités dans l'Apocalypse 16 qui sont impliqués ou qui annoncent des messages qui proviennent du royaume du Diable étant des ainsi des esprits malsains ou diaboliques. C'est alors soit les messages des trois anges d'Apocalypse 14 qui sont envoyés par Jésus, ou les messages des trois esprits d'Apocalypse 16, envoyés par Satan, qui seront prêchés et acceptés dans le monde aujourd'hui. Par là, si les messages divins d'Apocalypse 14 sont altérés de leur vérité authentique, alors ils ne représentent plus la vérité, mais seraient plutôt des messages infernaux des trois esprits impropres d'apocalypse 16.
Mais, qui ferait une telle chose ? Qui oserait changer ces trois précieuses vérités de Dieu en des faussetés illusoires et des messages de l'abîme satanique ?
Dans Messages Choisis, vol 1, p 204-05, nous trouverons la déclaration inspirée suivante :
« L’ennemi des âmes a cherché à introduire la supposition selon laquelle une grande réforme doit avoir lieu parmi les Adventistes du 7e Jour : cette réforme devrait consister à renoncer aux doctrines qui constituent les piliers de notre foi et entreprendre un travail de réorganisation. Si une telle réforme avait lieu, qu’est-ce qui s’ensuivrait ? Les principes de vérité que Dieu dans sa sagesse a donné à l’Eglise du reste seraient rejetés. Notre religion subirait un changement. Les principes fondamentaux qui ont soutenu l’œuvre pendant les cinquante dernières années seraient tenus, pour autant d’erreur. Une nouvelle organisation seraient établie. Des livres d’un ordre différents seraient écrits. On introduirait un système de philosophie intellectuelle. Les fondateurs de ce système se rendraient dans les villes pour y accomplir une œuvre magnifique. Il va sans dire que le sabbat sera peu respecté, tout comme le Dieu qui l'a établi. Ce nouveau mouvement ne tolérait aucune opposition. Ses chefs enseigneraient que la vertu est préférable au vice, mais du moment que Dieu serait écarté, on ne dépendrait plus que de la force humaine qui est impuissante, sans Dieu. On construirait sur le sable, et tout l'édifice s'écroulerait à la première tempête.
« Qui a l’autorité nécessaire pour inaugurer un tel mouvement ? Nous avons nos Bibles. Nous avons notre expérience, attestée par l’action miraculeuse du Saint-Esprit la vérité que nous possédons exclut tout compromis. N’allons nous pas répudier tout ce qui n’est pas en harmonie avec cette vérité ». Messages choisis vol 1 p. 238-39.
La sour écrivait qu'il viendra une réforme satanique et un mouvement au sein de l'Eglise Adventiste du Septième Jour qui consisterait à rejeter les doctrines et piliers authentiques de l'Adventisme, et que par là, «notre religion sera changée«.
Dieu avait établi l'Eglise Adventiste, et l'avait susciter lors du grand désappointement d'Octobre 23 1844, pour vivre et prêcher les Messages des Trois Anges à toutes la terre, et alors le Christ viendra. Ceci signifie que l'unique raison d'être de l'église Adventiste du 7ème Jour serait rien d'autre que les Messages des trois Anges, et son unique mission dans ces derniers jours serait la proclamation de ces messages divins !
L'Eglise Adventiste d'aujourd'hui reconnaît ce fait.
«Quelle est la Raison D'être de l'Eglise Adventiste du 7ème Jour ? En bref, c'est proclamer à tout le monde entier l'évangile dans l'arrangement précis de Dieu du triple message (Apocalypse 14) et de là préparer un peuple pour retour de Christ«. Revue Adventiste, Août 19, 1982, p. 13 (voir aussi le magasine Ministère, Décembre, 1992, p. 24).
Dès lors l'unique base fondamentale pour l'existence de l'Eglise Adventiste c'est les trois messages des Anges, si l'Eglise Adventiste changeait les significations fondamentales de ces messages en d'autres choses complètement différents alors, elle ne constituerait plus cette église là que Dieu avait suscitée. L'Eglise serait transformée en une contrefaçon de la véritable église de Dieu.
Si ceci arriverait, alors l'unique base fonctionnelle pour l'existence de l'Eglise Adventiste en ces derniers jours serait une contraction, les messages sataniques des trois esprits impropres, et l'unique but de son existence est de proclamer ces messages illusoires, trompeurs ! Par là, l'Eglise Adventiste ne serait en rien différente des autres église qui avaient rejeté la lumière céleste. Ainsi notre considération envers elle serait similaire ces autres églises de Babylone.
La grande question est alors la suivante « l'Eglise Adventiste du 7ème Jour a-t-elle changé les piliers doctrinaux fondamentaux et les enseignements des trois Messages des Trois Anges d'Apocalypse 14 ? » Robert Folkenberg, le président de la Conférence Générale des Adventistes du 7ème Jour, déclare :
«...La vérité, telle que nous la comprenons pour ce temps dernier, est réelle, elle est pertinent, elle est à défendre, elle résistera à l'épreuve ». Robert Folkenberg, tiré de la bande Question et Réponse, intitulées « sujets et interviews » tenue par Don snyder (président de la conférence du Nord Californie) Février 19, 1993, de 20 h à 22 h sur les antennes de KCDS (une Radio Adventiste à Angwin, Calif.)
Nous allons examiner et appliquer clt « examen minutieux » les croyances et les enseignements de l'Eglise pour voir si ces membres les « comprennent » comme étant les croyances fondationnelles de l'église. Ou bien s'ils les « comprennent » être autre chose, et qu'elles ont été changées aux trois messages trompeurs sataniques.
Pour montrer que l'église Adventiste a changé sa position au sujet de leur compréhension des Trois Messages authentiques, nous allons largement citer des extraits de publications, des revues, et des déclarations des dirigeants bien connus de l'église.
Certains diraient que les différentes publications livres et articles, qui émanent des presses de l'église ne portent que les conceptions de leurs auteurs et non l'autorité de l'église Adventiste toute entière en tant que dénomination. Mais ceci n'est pas vrai !
Concernant des livres d’auteurs Adventistes provenant des imprimeries Adventistes :
« Les Maisons de publication Adventistes, investissements de la dénomination, n'avaient pas été établies afin de publier ce que les ouvriers de l'institutions choisissent de publier, mais plutôt c'est pour produire la meilleure littératures possible pour donner à notre message fondamental la plus grande circulation consiste d'une manière représentative.
« Nos maisons...son partenaires dans une triple composition, elles servent et protègent la dénomination elle-même, l'éditeur, et l'auteur de la dénomination. Elles tous à sauveur de la dénomination, et le nom de l'éditeur et sa réputation. Elles, (ces maisons) ainsi comptent un comité de livres pour lire, évaluer recommander une action spécifique et des améliorations sur les manuscrits. Elles ont un collège qui prend la décision finale, des staffs compétents qui vérifient , éditent, et corrigent la copie, et la mettent dans une forme acceptable....
« Lorsque le produit fini porte la signature de la maison de publication, il porte l'acceptation de la dénomination. Il est alors une publication de la dénomination et non privée. Il porte alors une mesure d'autorité et dignité qui ne sont possibles autrement ». Ministère, Décembre, 1948, p. 23, Review and Herald Publishing Association.
Ainsi, les publications qui sortent des imprimeries Adventistes portent l'approbation de la dénomination, et sont des publications de l'Eglise parce qu'elles sont imprimées sur les presses de la dénomination. Ceci est aussi de toutes les revues et papiers, et magasines qui sont issus des presses de la dénomination.
Mais, spécifiquement, celle-ci sont considérées comme parlant au nom et pour l'Eglise Adventiste du 7ème Jour : Voir of Prophecy News (Journal de la Voix de la Prophétie) et The Signs of the Times (Signes des Temps) « Celle-ci sont des présentations des chefs de l'Eglise Adventiste ». Magasine Eternité, Septembre 1957, citant les positions déclarées des dirigeants de l’Eglise Adventiste du 7e Jour.
Non seulement celles-ci, mais en particulier la Revue Adventiste. La Revue Adventiste est appelée « La voix de l'église pour l'2glise » (Voir Revue Adventiste, Janvier 20, 1983, p. 8). Le chef de son comité est le président de la conférence Générale (Revue Adventiste, Janvier 20, 1983, p. 8). Ainsi, la Revue est «devenue inséparable de l'église. Durant des années, elles a raconté l'histoire de l'église et continu de la faire» (R.A. Octobre 24, 1985, couverture arrière). En plus, la Revue s'appelait « Organe officiel de l'église Adventiste du 7ème Jour » (R.A. Mai 19, 1966, couverture avant).
Ce serait principalement dans ces trois publications et aussi des livres de l'église Adventiste publiés par ses presses que nous allons déterminer si l'église Adventiste à altéré sa position sur les messages des trois Anges ou non. Nous allons d'abord citer les croyances fondamentales authentiques établies par les pionniers et soutenues par les écrits de Ellen G. White, et montre si l'église s'adhère encore à celles-ci, ou bien elle a altéré croyances en message sataniques.
LES MESSAGES DU PREMIER ANGE
« Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation à toute tribu, à toute langue et à tout peuple. Il disait d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue, et adorez celui qui à fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux » Apocalypse 14:6-7.
L'Evangile Eternel c'est la « bonne Nouvelle » de Jésus et le plan de la rédemption et la libération du péché par la foi en Jésus-Christ, le lien entre Dieu et l'homme (Jean 14:6; Genèse 28:12-13). Cet évangile glorieux déclare que nous pouvons être justifiés devant Dieu (Esaïe 45:25; Romains 3:28; Galates 2:16; Romains 3:24; Tite 3:7; 1 Cor 6:11; Romains 5:9, 3:4; Mathieu 12:37; Rom 2:13; Jacques 3:20-24), obtenir la grâce et la force de tenir (Rom 5:1-5; Ephésiens 6:10-18; Galates 5:1), combattant contre et victorieux au dessus de toutes les tentations et péchés (Romains 8:1-2) vers la justice (Romains 6:16, 5:21) et continuer dans la sanctification à travers Christ et son Esprit Saint (Jérémie 23:6; Essaie 61:10; 1 Thess 4:3-4, 2 Thess 2:13) qui nous fortifie (Philippiens 4:13). Cet évangile n'est « la foi seule » ou « la grâce seule » qui nous débarrasse de nos efforts, ni est -il « les ouvres seules » qui nous éloignent de Jésus. C'est l'union de la divinité et de l'humanité, Dieu ouvrant et nous ouvrant pour notre salut (Phil 2:12-13; Apoc 22:14).
Plusieurs questions trouvent leurs réponses dans ce messages de l'évangile telles que :
--Que constitue le plan de la Rédemption ou du Salut ?
C'est un processus «conditionnel« (2T 691, 5T 692, 3T 481, 1T 440; PP 431; 7BC 931), par lequel l'homme ou l'humanité déchue pourra se réconcilier avec Dieu (PP 331) par leur participation active et union avec Dieu (AA 482; 6T 372; Ev 596; DA 296-97; 4T 464) dans l'observation de ses lois (1SM 218, 225; 5T 515), et en maîtrisant et vainquant tout péché dans leur vie à travers la force de leur volonté (1SM 82; DA 311; SC 15; PP 248; MB 61; 5T 513; Mathieu 11:12; 1BC 1095-96) à refléter la justice de Dieu et vindiquer son caractère devant les hommes (PP 68). Jésus-Christ a rendu possible ce plan glorieux par sa naissance d'une Vierge, couvrant sa divinité avec l'humanité et devenant un avec les hommes (DA 363) en prenant la nature déchue de l'homme sur Lui (FE 408; 5T 235; DA 49, 117; 4BC 1147; 1RH 140, 3RH 421; 2SOP 39), et ensuite résister les tentations de l'ennemi puissant avec les inclinaisons intérieures et les attraits vers le péché, mais ne point succomber (5T 177; 7BC 929; Herbeux 4:15; 3ST 264). Ceci était nécessaire afin de permettre a Christ de faire l'expérience la grande tentation par laquelle Satan tente d’humanité déchue, et ainsi Christ avait brisé l’emprise de Satan sur l’homme (PK 586), et avait pourvu à l’humanité d’un exemple parfait de la manière dont ils peuvent aussi vaincre (Rev. 3:21; 4T 45, 86; DA 49; SD 23; 7BC 925; 5BC 1082; AA 531; MH 180-81).
Christ ne fit jamais usage de sa puissance divine durant sa vie sur terre (4T 45; CT 276-77; DA 119; 5BC 1124), pas même pour les autres (ce sont les anges qui opéraient les miracles, DA 143) mais plutôt Christ avait ouvré uniquement en s'appuyant sur Son Père pour vaincre les tentations fortes et les soutenir dans son ouvre (DA 24, 147, 674-75; ED 80; MYP 58). Ainsi, Christ n'avait obtenu aucun avantage sur l'humanité, et nous pouvons, en nous unissant avec Dieu à travers la foi en Christ, exercer les mêmes pouvoirs dont possédait Christ pour mener une vie pure, sans tâche de l'amour pour Dieu (DA 24, 664). Christ avait porté, avait souffert, et était mort sur la croix méchante ressuscita le troisième jour, et monta au ciel pour ouvrer comme haut prêtre devant Dieu en obtenant pour l'humanité le choix de servir Dieu ou Satan. Ainsi, «l'humanité de Christ vaut beaucoup toute chose pour nous » (OHC 48), parce que Christ n’avait pas pris sur lui la nature déchue de péché mais possédait une nature non déchue semblable à Adam avant la chute ou celle des anges alors Il ne pourrait avoir souffert et soumis à la tentation, et par conséquent ne connaîtrait ce que vous et moi nous traversons lorsque nous sommes soumis à l’épreuve. Ainsi Il ne saurait nous secourir ou nous aider dans la tentation ! Mais Dieu soit loué, ce n’est pas là le cas. Christ avait porté sur Lui notre nature déchue de péché, et avait souffert en étant tenté. Ainsi, peut-il nous apporter une aide au temps où nous nous en avons besoin. (Hébreux 2:10, 16, 18, 5:7-9; 5T 177).
--Qu'est-ce que le péché ? « Le péché c'est la transgression de la loi » de Dieu, ou les dix commandements (1 Jean 3:4, 2:7; Exode 20:1-17).
--Qu'est- que la justification ? C'est le don de Dieu d'un pardon complet des péchés passés reconnus confessés, et délaissés (Proverbes 28:13; 1 Jean 1:9; 1SM 391; 6BC 1071). La justification est manifestée par la transformation du caractère (6BC 1071), et elle n'est pas donnée ou retenue tout en transgressant la loi de Dieu (1SM 213, 366; Jacques 2:24). Ce n'est pas « une fois justifié (sauvé), toujours justifié (sauvé) ! »
--Qu'est-ce que la sanctification ? La sanctification est une croissance continuelle dans la grâce (7BC 947) par l'étude quotidienne de la parole de Dieu (1 Cor 6:11; 1 Tim 4:5; Jean 17:19) et la mort quotidienne de soi par la conformation à la volonté de Dieu (4T 299). Nous devons observer la loi de Dieu pour atteindre et maintenir la sanctification (CH 69; GC 467; 2T 472). Cela signifie amour parfait, obéissance parfaite, conformité parfaite à la volonté de Dieu (Esaie 5:16; 1 Thess 4:3-4; 2 Thess 2:13; AA 565).
--Que signifie-t-il de « craindre Dieu ? » Craindre Dieu signifie aimer (Deut 10:12), révérer (Psaumes 89:7), avoir confiance (Psaumes 115:11), servir (Josué 24:14; 1 Samuel 12:14, 24), espérer (Psaumes 33:18-22, 147:11), observer ses commandements (Deut 31:12-13, 17, 19, 5:29; Psaumes 112:1), et fuir le mal (Proverbe 3:7, 16:6; 2 Corinthiens 19:7; Exode 20:20; Psaumes 34:11, 14; Job 28:28; Proverbes 8:13).
--Que signifie-t-il de « Lui donner gloire ? » Donner gloire à dieu signifie refléter son caractère juste dans notre propre vie et action (Ex 33:18-23, 34:5-8; Actes 10:35; 1 Corinthiens 15:33-34; Psaumes 29:1-2, 86:7-13).
--Que signifie-t-il que « l'heure de son jugement est venue ? » Ceci signifie que le jour du jugement de Dieu était venu le 22 Octobre 1844 (Ev 223; 1SM 125; 5T 696). Ceux qui avaient choisi servir Dieu et continuer dans la foi envers lui seraient jugés dignes de la vie éternelle (GC 480; 4T 384), mais ceux qui avaient choisi rejeter Dieu et ses moyens fournis pour le Salut, et qui avaient persisté dans le péché, seront jugés indignes de la vie éternelle (1 Pierre 4:17; Rom 2:5-9; GC 482-86; PE 280). Tous nos péchés sont enrégistrés danq les livres du ciel pour les moments du jugement (Daniel 7:9-11; GC 487; COL 310), et ce jugement commence par les morts, et se termine par les vivants (GC 436; 1SM 125). Le jugement ne nous libère pas du péché, mais nous réveille l'imminence de la fin, et que nous devons être libérés par Christ de la prison du péché avant que nous apparaissions individuellement au jugement et puissions tenir (GC 436), ou nous ferons face à la destruction éternelle (Apoc 20:11 -15).
--Que signifie-t-il de « l'adorer ? » Adorer Dieu signifie de l'honorer, servir et obéir à Dieu et lui seul (Psaumes 96:9, 29:2, 5:7; 1 Chroniques 16:29; Matthieu 4:10; Jean 4:23-24), que notre allégresse spirituelle est à Dieu seul et nul autre homme, église, gouvernement, nation ou puissance (Actes 5:29; Galates 1:10; Psaumes 118:6, 8-9).
Ce sont là quelques vérités contenues dans le Message du premier Ange, sur lequel avait été bâti l'Eglise Adventiste du 7ème jour. Mais ces vérités sont-elles encore soutenues par l’Eglise Adventiste ? Ces vérités sont-elles présentées au hommes, ou bien l’Eglise Adventiste a-t-elle altéré ces précieuses vérités du premier Ange en un message impur ?
Que pense l'Eglise Adventiste de l'Evangile Eternel comme étant une libération des péchés passés à travers la justification, et du péché à travers l'union de la divinité et de l'humanité, en faisant usage de notre pouvoir dans l'effort personnel de vaincre le péché ?
«...`l'évangile éternel'...c'est un salut par la foi en Jésus-Christ en dehors de toute ouvre de justice de notre part ». Marked (MKD), p. 39, par Bob Spangler, Review and Herald Publishing Assoc. (R&HPA), 1981.
« Le salut c'est par la grâce seule, à travers la foi. Rien d'autre ». Signs of the Times (SOT), November, 1986, p. 19.
« Le miracle de la grâce...Notre unique source de salut continuelle ». Revue Adv., Avril 21, 1983, p. 15.
« Ensemble, mon mari et moi avaient pris la décision après avoir pris part aux séries de réunions nocturnes sponsorisées par l'Eglise Adventiste, de rentrer dans une relation d'alliance avec Jésus....Je pourrait résigner dans ma nouvelle foi, m'asseoir, et laisser à Dieu la charge du reste ». R.A., Juin 10, 1982, p. 10 (Autre déclarations similaires; RA Octobre 27, 1983, p. 5, RA Octobre 24, 1985, p. 5, RA Juin 2, 1988, p. 10.)
Qu'en est-il de la nécessité pour nous de vaincre le péché par l'union de la divinité avec l'humanité, en mettant le pouvoir de notre volonté à contribution par nos efforts à vaincre le péché ?
«L'évangile ce n'est pas faire quoique ce soit afin de nous rendre meilleure. Ce n'est pas nous reformer, employant notre pouvoir de volonté pour arrêter les mauvais habitudes...ce n'est pas là l'évangile....L'évangile c'est la bonne nouvelle : ce n'est pas de faire quelque chose pour Dieu...c'est le salut par la foi...`C'est tout par la Grâce' ». Voir of Prophecy (VOP) News, Février, 1976, p. 6, H.M.S. Richards, Sr.
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité (1 Jean 1:9). C'est vaincre le péché... » Cornerstone Connections Youth Quarterly (CCYQ), 2nd Quarter, 1994, p. 62, R&HPA.
Cette doctrine de « tout par la grâce », « rien d'autre »,ou bien « Jésus a tout accompli » pour nous, qu'il n'y a plus la nécessité d'observer parfaitement la loi de Dieu, que nous sommes sauvés par la « foi seule », laisser « Dieu fera tout le reste », et que Jésus mettra son obéissance en notre compte et nous accordera tout ce qui es nécessaire pour le salut comme des « dons », c'est aussi la même doctrine des Nicolaitains (Apoc. 2:6, 15; 7BC 957), une doctrine très offensive à Dieu !
Cependant, cette fausse doctrine est puissamment et ouvertement évoquée et enseignée aux membres de l'Eglise Adventiste.
« Notre obéissance à la volonté (comme le disent certains) est-elle composée en partie de os efforts et en partie de celui de Dieu ? Non ! Tel n'est pas le cas ! » Marked, p. 129.
« Ainsi si je constate que je n'est n'obéis pas exactement comme l'avait fait Jésus, je n'ai pas besoin de l'alarmer ». Obédience of faith (OOF), p. 43, par Morris L. Venden, R&HPA.
« L'obéissance c'est par la foi, plus ou moins rien d'autre. L'obéissance c'est la foi seule....l'obéissance doit être par la foi seule ». Faith That Works, p. 159, 161, by Morris L. Venden, R&HPA, 1980.
« C'est une bonne nouvelle d'entendre que l'obéissance c'est par la foi seule, tout comme le pardon c'est par la foi seule ». To Know God, p. 96, Morris L. Venden, R&HPA, 1983.
« Le pardon est un don, le salut est un don, et l'obéissance est un don...Il (Christ) veut nos accorder la victoire et le triomphe comme des dons ». To Know God, p. 101, 112.
« Tout ce que nous pouvons faire c'est de les accepter (obéissance, victoire, et vaincre) comme dons ». Good News and Bad News About the Jugement, p. 47, Morris L. Venden, Pacific Press Publishing Association (PPPA), 1982.
«...par Sa vie parfaite...entièrement accomplissant les exigences de la loi à la place de l'homme ». Mkd 89.
« Il (Christ) nos donne le repos...de nos nos propres tentatives à vaincre le péché et le diable, et de combattre les combats que Jésus avait promis livrée en notre faveur....Souvenez-vous qu'un don est un don ». RA, Décembre 24, 1981, p. 5.
Comme vous pouvez le constater, il y a très peu de différence entre l'église que l'eglise Adventiste annonce, et l'évangile qu'annoncent d'autres église de Balylone !
En effet, l'église Adventiste du 7ème Jour Admet ce qui suit :
« En tant qu'Adventistes nous croyons et enseignons l'évangile, tout comme la plupart des églises qui nous entourent....Nous sommes tous sauvés par la grâce, non par ce que nous faisons....
« L'église Adventiste du 7ème Jour est unique, pas dans son enseignement de l'évangile, mais dans l'arrangement dans lequel l'évangile est annoncé ». RA, Sept. 13, 1984, p. 7.
Quelle croyance l'église Adventiste attache-t-elle à la Bonne Nouvelle étant seule d'après Jésus-Christ ?
«...la bonne nouvelle d'après l'église Adventiste du Septième Jour...» Pacifié Union Recorder (PUR), Septembre 18, 1989, p. 12.
Dans ce sens l'évangile n'est pas amener les hommes à Jésus-Christ, mais amener les hommes à l'église 2Adventiste ! La grande commission de Christ est réduite à la simple croissance de l'église, amener les membres dans l'église, au lieu d'enseigner la vérité et diriger les âmes à Jésus.
« [Mathieu 28:19-20 cité]. L'église n'a qu'un seul objectif : Le Seigneur crucifié et ressuscité nous a ordonné de faire des disciples d'hommes et femmes partout, et après avoir fait des disciples de fidèles personnes, leur enseigner à devenir à leur tour les faiseurs de disciples ». RA, Avril 7, 1988, p. 23.
Que pense l'église Adventiste de Christ prenant la nature d'Adam d'après la chute, ou prenant la nature de l'homme déchu pécheur, et ne possédant aucune autre nature différente de celle de l'humanité ?
« [Jésus] Pris sur lui la Nature Exempte de Péché d'Adam Avant Sa Chute ». Movement of Destiny (MOD), p. 497, par Leroy Edwin Froom, R&HPA, 1971.
«...Jésus possédait la nature absolument parfait, sans péché d'Adam avant sa chute ». Salvation by Faith and Your Will (SBF), p. 93, Par Morris L. Venden, Southern Publishing Association (SPA), 1978.
«...les Adventistes croient que la nature spirituelle de Christ reflétait celle d'Adam avant la chute ». Angry Saints, p. 132, par George R. Knight, R&HPA, 1989.
(Une autre déclaration dans le même sens : Revue Adventiste Février 1, 1990, p. 19-21.)
Si Jésus n’avait pris sur Lui la nature déchue du péché, alors il Lui serait facile de vaincre, ainsi Il serait né différent de vous et moi à cet égard. La nature déchue n'aurait aucune chance contre le péché si cela était vrai.
Mais, qu'enseigne l'église ?
« L'homme pèche parce qu'il est pécheur. Il n'est pas pécheur parce qu'il commet le péché....Vous n’avez pas à péché pour devenir pécheur, tout ce que vous devez faire pour être pécheur c’est de vous naître !...Jésus est le seul qui est né juste ». TKG, p. 22-23.
« Bien sur, Jésus était différent. Il possédait une nature sans péché de l'homme, la même que celle d'Adam avant sa chute. Il était alors naturel pour Jésus d'être bon. Je fus né dans une nature de péché, et c’est naturel pour moi d’être mauvais ». SBF, p. 86.
(Une autre déclaration identique dans: RA, Juin 28, 1990, p. 8.)
Qu'en est-il de Jésus ne faisant pas usage de ses pouvoirs divins durant son séjour sur terre ?
« A un degré, peut-être inexplicable de ce côté de l'éternité, Sa (Christ) substitution avait nécessaire (l'emploi) de sa divinité...(à la fin de l'article)...Christ est considéré...comme ayant fait usage de ses attributs divins...il pourrait faire usage de ses propres pouvoirs divins...» RA, Février 1, 1990, p. 21-22.
Qu'en est-il de Jésus ne possédait aucun avantage sur l'humanité déchue ?
« Lorsque Jésus prit sur Lui les assujettissements de l'homme déchue il y eut un qu'il ne prit point, la nature pécheresse de l'homme. Il possédait une nature spirituelle dès la naissance...Jésus ne possédait pas de désir à péché. Pouvez-vous dire même de vous ?...
« Tout ceci nous amène à une question très pratique : Jésus possédait un certain avantage su nous ? Certes, il possédait un avantage sur nous...» Ministry, May, 1982, p. 19.
Si Jésus était réellement d'une nature exemple de péché de l'homme, et avait un avantage sur l’humanité déchue, de sorte qu’Il ne pourrait servir d’exemple parfait et modèle ou Sauveur du péché. Il ne connaîtrait pas ce que nous traversons au dedans de nous lorsque nous sommes soumis à la tentation, ni ne peut -il nous secourir et nous aider à vaincre étant dans notre nature déchue, il ne saurait que nous consoler et porter secours qu'à ceux qui ne possèdent que les natures non déchues ! Christ en tant que notre Sauveur jamais vaincre le péché ! Ainsi Christ en tant que notre Sauveur du péché nous serait privé, et nous ne pourrions jamais vaincre le péché ! Nous serions alors perdus si cela se révélait vrai.
Mais, qu'enseigne l'Eglise Adventiste du 7ème Jour ?
« Parce que Son humanité (sa nature) fut exempte de péché, Jésus ne pourrait pas sentir les désirs ardents...Intérieurs des hommes pécheurs ». RA, Fév. 1, 1990, p. 21.
Qu'elle croyance l'église Adventiste attache-t-elle à la définition du péché comme étant seule la transgression des commandements de Dieu ?
« Le péché...c'est toute vie dehors de Dieu ». TKG, p, 22.
« Voyez-vous le péché selon le Père c'est une relation brisée ce n'est pas comportement particulier...De là c'est le modèle d'amitié plutôt que le modèle de comportement, vous répondez alors à la question `est-ce un péché de ?' » Guide, Août 10, 1991, p. 23, R&HPA.
« Beaucoup pensent au péché comme étant un mauvais comportement violer la loi de Dieu, et ainsi de suite....Le péché signifie être séparé de Dieu ». CCYQ, p. 56-57.
« Le péché c'est simplement quelque chose que vous voulez faire mais qu'une autorité quelconque ne vous le permet point...» ST, November, 1992, p. 5.
(Une autre déclaration identique dans: Insight, 3-12-94, p. 15.)
Que pense l'Eglise Adventiste de la Justification ? Est-ce « une fois sauvé toujours sauvé » ?
«...Il y a une seule justification, et elle accompagne le croyant de début de sa foi...jusqu'au jugement...conduisant au jugement final...» RA, Août 11, 1983, p. 4.
« La justification résout notre dette présente, mais s'applique aussi à notre avenir comme parapluie de couverture dès le moment que nous acceptons le Christ jusqu'à notre rencontre avec le Seigneur ». Mkd, p. 125.
Qu'elle est la croyance de l'Eglise Adventiste de la Sanctification, et la Rédemption ? La combinaison de la foi et les ouvres est-elle nécessaire pour la sanctification ?
« Le salut est accordé aux hommes seule sur la base de leur foi en Jésus Christ, et non parce qu'ils observent fidèlement la loi de Dieu ou une partie en particulier de cette loi ». RA, Avril 12, 1984, p. 9.
« Beaucoup acceptent le principe selon lequel la justification s'obtient seule par la foi, mais ont de difficulté à se détacher de l'idée que nous avons besoin de faire quelque chose pour nous sauver dans le processus de sanctification. Certains comme dangereux d'abandonner l'idée selon laquelle la vie chrétienne en la foi et les ouvres....Si nous mettons à contribution nos efforts et le pouvoir de notre volonté vers ce qui nous est impossible (observer les commandements de Dieu et vaincre le péché), alors nous aboutirons à l'échec ». FTW, p. 188.
« Recevrons-nous jamais...le pouvoir (de la grâce de Dieu) à vaincre nos péchés présents ? La réponse c'est non. La sanctification est aussi un don de Dieu comme aussi la justification ». Ministère, Janvier, 1982, p. 6.
« Toutes trois (la justification, la sanctification et la glorification) font partie du salut, et toutes proviennent comme des dons de Jésus...» FTW, p. 191.
« Il (Christ) avait accompli une fois pour toute, notre sanctification et rédemption. Nul ne peut ajouter à ce qu'Il a accompli ». Seventh-day Adventists Believe...A Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines (27 Doc), p. 128, by R&HPA, 1988.
(Autres déclarations similaires dans : RA, Juillet 28, 1983, p. 8; RA, Mars 22, 1984, p. 4).
Que pense l'Eglise Adventiste de Jésus qui nous sauve DE nos péchés, et non DANS nos péchés ?
« Dieu nous déclare justifiés, ou justes, avant que nos caractères ne soient transformés. Dieu nous accepte comme Ses fils et filles avant même que nous agissions comme fils et filles ». Mkd, p. 105.
«...Dieu prit l'initiative de les pardonner et les accepter dans leurs péchés...» RA, Janvier 7, 1988, p. 14.
Quelle est la position de l'Eglise Adventiste à propos de craindre Dieu et garder Ses commandements et de se séparer du péché ?
«...Nous ne pouvons rien faire qui mérite la faveur de Dieu ». Question sur les Doctrines (QOD), p. 108, par R&HPA, 1957.
« Nos efforts d'obéir à la loi de Dieu, aussi stricte que cela puisse être, ne peut jamais constituer une base du salut. Nous sommes sauvés par...la grâce seule. Le sacrifice de notre Seigneur sur le calvaire est l'unique espoir de l'humanité ». QOD, p. 190.
« Il est mauvais pour une personne d'essayer de vivre la vie du Chrétien. Ce n'est pas ce qui nous est demandé ». SBF, p. 40.
Qu'enseigne l'Eglise Adventiste qu'en à donner gloire à Dieu seul en reflétant son caractère juste dans votre vie ?
« Vous donnez gloire à Dieu en tenant vivantes les choses qui montrent qu'Il est `vivant et qu'Il est amour', l'affection d'un adolescent, le miracle aérodynamique qui est un bourdon, la douceur croustillante d'une pastèque mure, l'étreinte humide d'un enfant en sommeil, le poul constant de vie qui parcoure votre cou ». SOT, March, 1993, p. 15.
Quelle est la croyance de l'Eglise Adventiste à propos d'adorer Dieu et Lui seul ?
« La question clé n'est pas la manière d'adorer, mais qui adorer....Adorer signifie que l'évangile éternel s'étend à toutes les nations, tribus, langues, et peuple. Adorer signifie porter son attention sur un Dieu qui aime notre pays plus que nous le faisons nous-mêmes....Adorer signifie embrasser l'espoir de la Nouvelle Jérusalem alors que nous vivons avec Babylone autour de nous ». RA, Décembre 31, 1992, p. 10.
Quelle position l'église Adventiste adopte-t-elle quant à notre obligation sipirituelle à Dieu et à Lui seul ?
« La Conférence Générale est alors l'Eglise Adventiste du 7e Jour....L'incarnation de l'Eglise du Reste en tant qu'une dénomination chrétienne, dans une organisation unie mondiale à laquelle tous les Adventistes du 7e Jour baptisés doivent une allégeance spirituelle ». Equal Employment Opportunity Commission (Commission d'Opportunité d'Empli Egal) (Gouvernement des USA) face à Pacific Press Publishing Association (Eglise Adventiste) Civ #74-2025 CBR, p. 17 (procédure judiciaire de 1974-75).
Quelle croyance l'Eglise Adventiste adopte-t-elle au sujet du jugement de Dieu contre le péché; que nous devons être libérés de la prison du péché avant d'être individuellement jugé; que tous nos péchés sont écrits dans les livres du ciel, et que un péché non abandonné se trouvait en nous, nous serons jugés indignes de la vie éternelle et ainsi condamnés dans le péché et sujet à la destruction ?
« Satan a triomphé à plusieurs reprises en amenant les hommes religieux à croire que lorsqu'ils chutent ou trébuchent, ils sont condamnés ». FTW, p. 192.
«...[Les Adventistes] ont peur de transgresser la loi et pensent ainsi échapper au jugement. Ce n'est pas là le Christianisme ». AS, p. 143.
«...Avons-nous besoin de craindre le jugement de Dieu ? L'annonce que le jugement de Dieu est arrivé (voir Apoc 14:6-7), est-elle mauvaise ou bonne nouvelle ?...
« Pour ceux qui reposent leurs vies dans la maison de prison du diable, battus et blessés par l'ennemi alors que nous vivons dans ce monde de péché, c'est bonne nouvelle que le jugement vient bientôt et que la justice de Dieu sera mesurée contre le péché. Cela signifie que notre emprisonnement bientôt prendra fin. C'est presque l'heure pour notre délivrance ». SOT, November, 1986, p. 13.
Qu'en est-il de nos péchés écrits dans les livres du ciel pour le jugement investigatif ?
«...Dieu ne garde pas un registre de nos péchés là haut [au ciel]...» RA, Septembre 8, 1988, p. 10.
L'Eglise Adventiste enseigne aujourd'hui que le jugement viendra nous sauver de la maison d'arrêt du péché, mais ce n'est pas pour nous condamner dans nos péchés. Ainsi les hommes croient qu'il n'est pas nécessaire de nous débarrasser du péché personnel avant le jugement, parce que le jugement nous délivrera de nos péchés individuels ! Les hommes apprennent aussi qu'il n'y a pas une détention de nos péchés dans les livres du ciel. De là, le peuple croit que les péchés non abandonnés ne sauraient constituer la base de notre condamnation !
Alors qu'enseigne l'Eglise Adventiste à propos ?
«...La scène du jugement...l'explique clairement que la base pour l'évaluation de notre aptitude pour le royaume c'est la manière dont nous sommes associés à ceux qui sont les plus difficiles à notre association : les malheureux et les rejetés ». RA, Janvier 7, 1988, p. 14.
Ainsi, sans aucun enregistrement de nos péchés, et le jugement nous libérant de nos péchés au lieu de nous condamner, comment quelqu'un peut-il subir une condamnation, ou la destruction ? Et si nul ne sera perdu, tous seront sauvés. L'Eglise Adventiste croît-elle qu'aucune âme ne sera perdue ?
« Le terme PERDU dans le Nouveau Testament ne signifie pas qu'une personne est condamnée ou détruite ». RA, Avril 1, 1993, p. 21. (Note: la Concordance de Strong de la Bible traduit `perdu' (#622) comme signifiant « détruire, mourir, perdre, périr, gâcher).
Ainsi l'Eglise Adventiste aujourd'hui enseigne que nul n'est condamné, alors qui peut être perdu ?
L'Eglise Adventiste a altéré l'Evangile Eternel, en la doctrine des Nicolaitains dont Dieu en est horreur ! Ils enseignent que Christ avait des avantages sur l'humanité en ce qui concerne vaincre le péché, ils ont ainsi éclipsé Christ de la vie des hommes comme un sauveur personnel qui nous sauve du péché, en un Sauveur qui nous sauve dans le péché. Ils ont altéré « crains Dieu » et observé ses commandements de justice, en « fear Satan » et observent ses commandements de péché. Ils ont changé « donner gloire à Dieu » dans la réflexion de son seul caractère de justice, en donner gloire à Satan et refléter son caractère de l'injustice ! Ils ont changé « adorer Dieu » seul et donnez-Lui votre allégeance spirituelle, en adorez autres choses et donnez votre allégeance spirituelle à l'Eglise Adventiste et à son leadership ! Et ils ont changé le jugement de Dieu contre le péché, en délivrance du péché individuel ! Ainsi, nul n'est réellement condamné à mourir, mais tous seront sauvés dans le péché.
Nous pouvons clairement voir que l'Eglise Adventiste du 7e Jour a changé la vérité du premier ange en une fausseté, esclavage et corruption. Elle a ainsi rejeté le Message du premier ange, et l'a remplacé et adopté le premier message de l'esprit impur !
Qu'en est-il du message du second ange ?
LE MESSAGE DU SECOND ANGE
« Et un autre, un second ange suivit, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité ! » Apoc 14:8.
Babylone tombée représentait la chute des églises Protestantes en 1844 parce qu'elles avaient rejeté la lumière et la vérité divinement envoyées du Premier Ange (4T 13; PE 274; Tragédie, p. 381-83).
L'église Catholique était elle devenue Babylone plusieurs siècles avant 1844, et Dieu avait choisi les églises Protestantes à travers lesquelles Il devait révéler la vérité au monde. Mais, elles avaient collectivement choisi abandonné Christ, leur Epoux, et s'étaient unies avec le monde. Dieu dans son amour envoya le Message du Premier Ange pour faire cesser leur prostitution avec le monde, et les ramener à Ses côtés comme une épouse une fois encore fidèle. Mais elles avaient refusé, et ainsi devinrent Babylone tombée (4SOP 230-240). Et, le vin de Babylone ce sont ses fausses doctrines sur lesquelles elle est fondée, à savoir l'observation de Dimanche et l'immortalité de l'âme (Ev 365; 6T 317; GC 536; 2SM 118; 7BC 979).
L'Eglise Adventiste enseigne-t-elle encore de nos jours que Babylone représente Rome et le Protestantisme apostat ? Que croît l'Eglise Adventiste aujourd'hui de Babylone ? L'Eglise Adventiste croît aujourd'hui, selon ses propres déclarations que Babylone est :
--une « ville moderne méchante » (SOT, Juin, 1992, p. 29).
--la « méchanceté de ma ville » (RA, Dec. 31, 1992, p. 9).
--les « mauvaises influences » (SOT, Juin 1992, p. 29).
-- « L'archennemi de Christ et de son église » (RA, Juillet 13, 1989, p. 11).
-- « Se présente comme une pensée ou attitude fixe » (SOT, May, 1992, p. 13).
-- « Adorer quelqu'un d'autre en dehors de Dieu » (RA, Octobre 15, 1992, p. 11).
-- « un compromis spirituel » (SOT, Special Issue, 1985, p. 8).
-- « une tentative d'obtenir le salut par nos propres ouvres » (RA, Décembre 31, 1992, p. 9, voir aussi Mkd, p. 150).
-- « l'idée selon laquelle je puis me sauver moi-même où que je puisse le faire moi-même dans la tentative de mener une vie chrétienne ou parvenir au ciel » (The Return of Elijah (Le retour d'Elie) (ROE), p. 61, par Morris L. Venden, PPPA, 1982).
-- « la futilité de construire sa vie par de forts efforts ou bien par le principe de `faire comme bon te semble'...et les nations, et les individus... » (RA, Septembre 7, 1989, p. 26).
-- « Tombée, c’est le racisme, abus d'enfants, les escadrons de mort, la solitude, les drogues, la torture, la séparation, la mort ». (RA, Décembre 31, 1992, p. 9).
-- « la chute de l'Union Soviétique » (SOT, Mai, 1992, p. 12-13).
Pour l'église Adventiste aujourd'hui, appeler à sortir de Babylone signifie :
-- « fuir le mal » (RA, Février 16, 1984, p. 7).
-- « sortir de la fausseté » (SOT, Mars, 1990, p. 28, voir aussi Mkd, p. 83).
-- « mettre de côté ou écarter notre auto-suffisance nature et orgueil, et remettre nos volontés à Dieu » (Mkd, p. 84).
Comment l'Eglise Adventiste se relate-t-elle au vin de Babylone comme étant ses doctrines fausses sur lesquelles est fondée, à savoir, l'observation de Dimanche et l'immortalité de l'âme ?
« L'idéologie du progrès mondial, selon laquelle l'homme possède des solutions aux problèmes accablants de notre siècle, qu'en lui accordant un peu de temps, il peut, sans aucune intervention divine, procure un monde meilleur, c'est le vin intoxicant que Babylone a administré au monde entier ». RA, Septembre 7, 1989, p. 26.
Selon l'église Adventiste du 7e Jour, Babylone tombée c'est autre chose qu'une église apostate corrompue ! Les hommes n'ont plus besoin de se séparer de l'Eglise Catholique de Rome, ou des églises Protestantes, ou d'une quelconque église corrompue; mais plutôt des villes méchantes, les mauvaises influences, l'archennemi, les faussetés, quelques idées arrêtées et les certaines attitudes, des compromis spirituels, ouvre pour son propre salut, le racisme, abus d'enfants, escadrons de morts, la solitude, les drogues, la torture, la séparation, la mort et l'Union Soviétique. Et le vin de Babylone n'est pas l'observation de Dimanche, mais plutôt les tentatives de l'homme de produire un monde meilleur !
Nous pouvons clairement voir que l'église Adventiste du 7e Jour a changé la vérité du Message du Second Ange en une imprécision extrême, une fausseté. Elle maintient les hommes dans l'esclavage à la véritable Babylone. Ainsi, l'Eglise Adventiste à rejeté la vérité du second Ange, et l'a remplacée et adopté, le second message de l'esprit impur !
Qu'en est-il du message du Troisième Ange ?
LE MESSAGE DU TROISIEME ANGE
« Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d’une voix forte : Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira lui aussi du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le souffre, devant les saints anges et devant l’Agneau. Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bêtes et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom....
« Après cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande autorité, et la terre fut éclairée de sa gloire. Il cria d’une voix forte, disant : Elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux, parce que toutes les nations ont bu du vin de son impudicité, et que les rois de la terre se sont livrés avec elle à l’impudicité, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe ». Apocalypse 14:9-11, 18:1-5.
Le message du troisième Ange reprend fondamentalement les messages du premier et du second anges. Il ne s'arrête pas bien sur là, mais révèle quelques vérités de plus.
Les vérités telles :
--Le Septième ou le Samedi constitue l'unique jour de l'adoration ou le Sabbat (Genèse 2:2-3; Apocalypse 1:10; 6T 128), que ce jour constitue un signe ou le sceau de Dieu (Ezéchiel 20:12, 20), qu'il n'existe pas de preuve biblique qui entérine la substitution de Dimanche au jour du Seigneur (Exode 20:8-11; Hébreux 4:3-11; Ezéchiel 20:12, 20; 1 Chroniques 17:27), que nous somme encore sous l'obligation d'observer le Sabbat si nous devrons parvenir au ciel (PE 37; DA 206; 8T 196-98; GC 455; 6T 349; PK 182; 7BC 949; 3T 392; Ev 290; 1T 532; 2T 705; LS 117-18). -- La liberté Religieuse, comme droit divin à l'étude, se tenir, et proclamer uniquement que la vérité, et exposer l'erreur (GC 563-66; 5T 714-16; TM 200-03; 6T 402-03).
--La bête, comme étant le Catholicisme Romain (Apoc 13:1-8; Daniel 7:8-14, 20-21, 24-27, 8:9-14, 23-25; GC 438-50; 7BC 972), avec la fondation de cette église comme étant l'Eucharistie, un « blasphème » et une « injure » hérétique à Dieu (4SOP 63). Et le Pape et système catholique comme Anti-Christ (GC 142-43; TM 37), et que notre devoir est de l'exposer et aussi la papauté (Ev 233; 1SM 196).
--La bête semblable a l'Agneau, comme étant les Etats-Unis d'Amérique qui donne vie à l'image de la bête (Apocalypse 13:11-17; GC 440-45).
--L'image de la bête, comme étant les Eglises Protestantes qui imagent ou suivent les traces du Catholicisme, y compris le Conseil Mondial des Eglises (Apoc 13:15-18; GC 443-50; 3SM 385). Elle est formée lorsque les églises s'unissent ensemble sur une plate-forme de croyance commune en Christ, et « pèsera sur l'état pour promulguer leurs décrets et maintenir leurs institutions (4SOP 277-78).
--La marque de la bête, donnée à ceux qui observent le dimanche après la promulgation du décret, quand ils savent que dimanche n'est pas le Sabbat de l'Eternel (Apoc 13:16-17; 7BC 976-80; 6T 17; 8T 159; GC 449-50, 578-79); à ce moment nous n'aurons pas à obéir aux autorités civiles à la promulgation de ce décret (2SM 375, 380; TM 473; 7BC 910; 6T 193; FE 287; GC 449).
--La non-immortalité de l’âme (Job 4:17; 1 Timothée 6:15-16; Hebreux 9:27), l’idée qu’il n’existe que la tombe ou se reposer, mais qu’il n’y a pas de l’enfer (1 Cor 15:51; Actes 13:36; Psaumes 88:10-12; Ecclésiastes 9:5-6). Et le don de l’immortalité accordé aux justes au retour de Christ (2 Tim 2:11-12; Job 19:26-27; Apoc 20:4-6; 1 Thess 4:16; 1 Cor 15:51-52; GC 549-51, 586-87; 1T 344; GW 119-20).
--La colère de Dieu est constituée de sept plaies littérales (Apoc 16; PE 44, 64, 289-90; 5T 211, 634; 9T 234-35).
--Le sanctuaire au ciel (GC 324-29, 351-53, 398-400, 409-436; PP 351-58) composé de deux appartements (Hébreux 9 & 10)--le lieu Saint (Apoc 4:1-5; Hébreux 9:2, 6, 12, 6:19; Lévithique 16:15) et le lieu très saint (Apoc 11:19; Hébreux 9:3-5, 7; Psaumes 28:2; 1 Rois 6:16, 8:6; 2 Chroniques 5:7; Exode 40:3).
--L'ouvre expiatoire de Christ dans le très Saint, ou second appartement du sanctuaire céleste, qui déroule depuis. Octobre 22 1844 à la fin des 2300 jours, et ne prend pas jusqu'à ce qu'il la termine juste avant son retour (GC 400, 419-22; PE 251-54; 7BC 933; PP 355-58; 5T 472-73).
--Christ comme la tête ou Premier Ministre de son église (6BC 1083; AA 360; 1T 78; 4T 393; DA 288; SD 303), aussi notre grand Prêtre, et Médiateur entre Dieu et l'homme (Hébreux 7, 8 et 10; 5BC 1145; 6BC 1061, 1077-78, 1116; 1SM 243, 332).
--La vraie église de Dieu, fondée uniquement sur Christ et sa vérité (DA 413; AA 175-76, 595-96; 9T 147; PK 595-96), avec la liste des marques de la vraie église dans Apoc 12:17 et 14:12, ceux qui « observent les commandements de Dieu », la « foi de Jésus » et le « témoignage de Jésus-Christ » (GC 453-54) qui constitue « l'esprit de prophétie » (Apoc 19:10) ou les écrits de Ellen G. White (TM 114; 1SM 27, 41; Ev 257; 4T 13). Les écrits de Ellen G.White continuent, et sont servis aujourd'hui (1SM 48-50; LS 198; Publishing Ministry, p. 361; 5T 64, 654, 672-91; 3T 257, 260) !
--La justice de christ : ce précieux don conditionnel (SD 189; 1SM 377; COL 223; PK 591; SD 369). Est imputée par la foi de péché répétant (6BC 1071-72; 1SM 392, 397, 317, 363; SD 240; 5T 469; 3T 371-72; GW 161; 8T 208-09; MLT 311; MB 115-16; MM 115), et nous permet de retourner à Dieu (PP 353), et ensuite, recevoir sa grâce (PP 431; 1SM 351) . Cette grâce nous permet de vaincre toute péché, accomplir la sainteté dans la crainte Dieu avant le second retour de Christ (PK 175; 4T 567; TM 92, 150; 3T 528; DA 555-56; 1SM 395; AA 531; SD 315; 5T 744). Nous devenons faire usage de notre force de volonté et faire le premier pas vers l’obéissance à Dieu avant que n’intervienne Sa grâce pour nous aider à vaincre (Josué 3:13, 15-17; MLT 100) et la justice de Christ qui nous est accordée (7BC 972; Ev 596; 6BC 1096; 1SM 241; TM 92; MYP 35; DA 439). La loi de Dieu demeure encore en vigueur au chrétien, et le fait que le Christ l'ait observé, nous libère pas de son observation (TM 94; SD 240; TM 131; 6B 1073). La perfection n'est pas instantanée (SL 10, 92; MYP 114; 3T 325; 8T 312-13; 2T 472; AA 560-61; 7BC 947; COL 65-66; 1SM 317), mais elle est progressive toute la vie durant alors que nous luttons et avançons plus haut sur le chemin étroit et resserré qui mène au ciel (AA 533, 560-61; 2T 170, 408-09, 479; MYP 73, 144-45; 1MC 28; FE 218; COL 315; 5BC 1085; TM 150). Ainsi, alors que nous vivons encore sur terre, nul n'est sauvé, ou peut affirmer ou se sentir être sauvé jusqu'à ce qu'il parvienne au ciel (1SM 314; 3SM 354). La robe de justice de Christ ne servira point de couverture pour quelque injustice ni pour un péché non-confessé. Nul ne peut obtenir le salut en Jésus alors qu'il persiste dans le péché (FLB 113; COL 312; 2RH 232; 2 SOT 363; 3SOT 363; 1SM 396; LHU 150; 6BC 1072; DA 555-56).
L'église Adventiste du 7e Jour croît-elle et enseigne-t-elle ces vérités du Troisième Ange, ou bien, avaient-ils altéré et corrompus ces messages précieux ?
Qu'enseignent-ils au sujet du Septième Jour ou Samedi comme étant l'unique jour pour adorer l'Eternel, que ce jour constitue le Sabbat ou signe ou le sceau de Dieu, que Dimanche ne détient aucun support comme jour du Seigneur et que nous devons encore observer le Sabbat si nous parviendront un jour au ciel ?
« Dieu est content lorsque nous observons les deux jours (samedi et dimanche). Il souhaite notre adoration les deux jours....Quiconque prend une journée dans chaque semaine en compagnie avec Dieu obtiendra plus de la puissance de Dieu dans sa vie, et Dieu peut agir plus à travers lui et en lui ». Signes des Temps, Mars, 1990, p. 22-23.
«...la phrase `le jour du Seigneur' dans Apoc 1:10....Il faudrait donner plus de considération à la possibilité que cette phrase se réfère à une célébration annuelle de la résurrection ». The Sabbath in Scripture and History (Le Sabbat dans les Ecrits et dans l'Histoire), p. 127, R&HPA, 1981.
Une « célébration annuelle de la résurrection » c'est la Pâque de Dimanche. Ainsi, l'Eglise Adventiste du 7e Jour enseigne que 'le jour du Seigneur' ou le Sabbat, n'est pas limité au Samedi, mais peut aussi bien s'appliquer à Dimanche ! En effet, ce sujet importe peut à l'Eglise Adventiste, car, disent-ils « Dieu est content de nous voir observer les deux jours ».
Lorsque les dirigeants de l'Eglise Primitive avaient choisi s'unir avec les païens, l'église devient corrompue, et l'Eglise Catholique Romaine naquit (voir 4SOP 42-46, 195, 396). Ces dirigeants mis en application deux dispositions principales calculées à amener les membres de l'église qui observaient le Sabbat, à l'observer de Dimanche.
« Dans les premiers siècles, tous les Chrétiens observaient le vrai Sabbat. Jaloux de la gloire de Dieu, et convaincus de l'immutabilité de sa loi, ils veillaient avec zèle sur ses préceptes sacrés. Mais avec une grande subtilité, Satan manouvrait-il par ses agents avec une grande habileté. Pour attirer l'attention sur le premier jour de la Dimanche, on commença par en faire une fête en l'honneur de la résurrection de Jésus-Christ. On y célébra des services religieux...
« Une nouvelle étape doit être prise, le faux Sabbat devait être élevé à l'égalité avec le vrai....l'évêque de Rome rendit à Dimanche le titre de jour du Seigneur ». Tragédie, p. 52-53 (4SOP 55).
Les deux étapes avaient été les suivantes : Commencer d'observer le Dimanche de Pâques en honneur à la résurrection de Christ, et commencer d'appeler le Dimanche, jour du Seigneur. Ces mêmes étapes se prennent au sein des Eglises Adventistes du Septième jour le monde entier ; la célébration du matin de Dimanche de Pâques est un fait courant dans les Eglises Adventistes. Non seulement l'Eglise affirme t-elle que le jour du Seigneur peut bien signifier le dimanche, mais, un professeur à l'Université Adventiste (Andrews University), un nommé Samuel Bacchiocci, tient des « Séminaires du jour du Seigneur » à travers les Eglises Adventistes du Septième jour, et il a écrit le livre From Sabbath To Sunday (Du Sabbat à Dimanche). Dans ce classique, il fait mention de dimanche plus de 50 fois comme étant le jour du Seigneur dans les 160 premières pages de son livre !
Et, qu'en est-il du Sabbat comme constituant le signe ou le sceau de Dieu ?
«...le Sabbat est le sceau de notre amour et allégeance à un Père céleste plein d'affection ». Robert Folkenberg, RA, Mai 5, 1994, p. 18.
Les dirigeants de l'Eglise Adventiste ont clairement démontré qu'ils ont renié le Sabbat, et conduisent les membres de l'Eglise à l'observation de Dimanche.
Que dit-on de l’idée qu’il n’y a de vérité qui soutienne un changement vers l’adoration du Dimanche ?
« Que croient les Adventistes du 7ème jour ? Ecoutez le Pasteur et Evangéliste Jere Webb présenter un nouveau regard à `la Vérité'. Les sujets à discussion inclus...`Les raisons basées sur Christ pour l'observation de Dimanche'...» Pacific Union Recorder, June 4, 1990, p. 27.
Qu'en est-il de la nécessité d'observer le Sabbat pour parvenir au ciel ?
« Si vous n'observez pas le Sabbat, irez-vous dans l'enfer ? Non ! » Evangéliste Adventiste Kenneth Cox représentant l'Eglise Adventiste du 7ème jour sur « Central Florida Live ». Une présentation de la TV, dirigée par George Crossley, Radio TV de la Floride Centre WTGL, channel 52, Février 8, 1993.
Et la Liberté Religieuse comme droit divin à l'étude, l'acceptation, et la proclamation de Sa vérité seule, et l'exposition de l'erreur ?
« Parmi ces discussions, il y avait des conceptes théologiques, telles que la nature du Christ, la nature de l'homme, la nature du péché, la perfection, et la question de savoir s'il est possible à un chrétien de mener une vie sans péché. Selon notre jugement, ces sujets bibliques complexes n'ont pas besoin d'une analyse en détail afin de se réjouir dans la provision gracieuse du Salut par la foi en Christ...Nous demandons de cesser de nous impliquer dans des présentations publiques des points fins et des aspects conflictuels de la théologie de la justice par la foi....
« Nous devrions tous chercher à réduire la grande circulation des cassettes, des brochures, des livres, et des documents divers...Ceci mit fin à la discussion parce que la voix de la plus haute autorité avait parlé ». RA, Mai 24, 1979, p. 4-5.
« C'est notre responsabilité de sonder les Ecritures pour notre compte, demander la direction du Saint-Esprit, soumettre nos conclusions à ceux dans l'église qui sont capables d'évaluer nos découvertes, et ensuite accepter les décisions de l'église... » Adult Sabbath School Quarterty, Lesson 13, March 28, p. 92.
« La direction de l'église conduira dans l'amour et la compréhension, et les membres doivent supporter cette direction, même s'ils sont réservés concernant certaines de leurs décisions ». RA, Octobre 25, 1979, p. 14.
«...la position de la majorité du groupe de la direction raisonnable qui est résolue à appliquer des freins à quelques membres qui voudront maintenir des points qui diffèrent de ceux de la direction responsable de la dénomination ». Eternity Magazine, September, 1957, (citant les positions déclarées de l'Eglise Adventiste ; article intitulé « Les Adventistes du 7ème jour sont-ils des Chrétiens ? »
Non seulement ces articles, mais l'Eglise Adventiste radie ceux qui deviennent bruyant en élevant pour prêcher la vérité et exposer les erreurs de l'église. Aussi, l'Eglise Adventiste en Australie avait traîné beaucoup des Adventistes qui prêchaient les messages authentiques des Trois Anges, au tribunal, parce que ceux-ci avaient présenté ces messages en forme de journaux à près de 400.000 domiciles en Australie. Le papier est appelé The Protestant (Le Protestant) (voir Vital Truths, Issue #12, 1992, PO Box 234, Merlin, OR. 97532.)
Que dit-on de la Bête comme étant le Catholicisme romain, et l’eucharistie comme fondement de cette église, et le Pape et le système catholique comme Anti-Christ ?
L'Eglise Adventiste ne réfère plus au Catholicisme Romain comme étant la Bête. Le Catholicisme est représenté vaguement comme « un faux seigneur » (RA, Décembre 31, 1992, p. 10), ou représentant « les forces qui s'opposent au reste du peuple de Dieu » (Robert Folkenberg, RA, Mai 5, 1994, p. 18).
« La bête représente une sorte d'adoration de soi ». ROE 72.
L'Eucharistie demeure -elle encore un blasphème et une injure à Dieu comme l'avait proclamé l'Eglise ?
« L'intention de cet exposé est d'abord de montrer l'attitude de l'Eglise Adventiste et leur compréhension du repas du Seigneur ou l'eucharistie...(et) démontrer la conception et la pratique de l'eucharistie parmi les Adventistes...
« En préparation à la célébration de l'eucharistie, les Adventistes du 7ème Jour pratiquent le lavage de pieds... » Churches Respond to BEM (Baptême, Eucharistie, et Ministère), vol 2 (2 BEM), p. 341-343, 1985. (C'est la réponse officielle de l'Eglise Adventiste à la réunion eucumérique dont il pris part à la Faith and Order Conférence of the Conseil Mondial des Eglises (CME) of January, 1982 in Lima, Péru).
L'Eucharistie est aussi par les Adventistes appelée, la « Célébration Centrale de l'église Chrétienne » (2BEM 341). L'Eglise déclare aussi, « A des occasions, l'Eglise Adventiste du 7ème Jour se réfère à l'eucharistie comme à un sacrement » (2BEM 342). Ils déclarent aussi que les Adventistes sont « conscients de la sainteté de la célébration de l’eucharistie » (2BEM 342).
Alors apparaît la déclaration étonnante qui suit :
« Et nous pouvons continuer si l'espace nous le permet, de mentionner l'accentuation cu Conseil Mondial des Eglises du Saint-Esprit et de l'Eucharistie. Toutes ces accents répondent aux attributions des messages des trois anges ». RA, Mai 2, 1991, p. 10.
Qu'en est-il de l'avertissement contre la bête ou le Catholicisme ?
« Bien sûr qu'il est vrai qu'il y avait une période dans l'existence de l'Eglise Adventiste du 7ème Jour où la dénomination avait adopté un point de vue distinctement anti-catholique Romaine...cette attitude de la part de l'Eglise n'était rien qu'une manifestation anti-papiste répandue parmi les dénominations protestantes conservatives dans la première partie de ce siècle et la dernière partie du dernier, et qui est à présent consignée dans la poubelle historique en ce qui concerne l'église Adventiste du 7ème Jour ». EEOC vs PPPA, Civ. #74-2025 CBR, Réponse Brève aux défendants, p. 4.
«...Notre ouvre ne consiste pas à dénoncer l'Eglise Catholique Romaine ». PUR, February 18, 1985, p. 4.
Et, le Pape, est-il pour l'église aujourd'hui l'anti-Christ ?
«...si on lui avait appris que le Pape c'est l'anti-christ, je pense que cela aurait été une compréhension erronée. Je ne pense pas que c'est ce que nous croyons en tant qu'église....
«...(l’anti-Christ), ce n’est pas une personne. Ce n’est pas un individu...» Interview, Kenneth Cox, WTGL TV, Fébruary 8, 1993.
Que dit l'Eglise du Système Catholique comme étant l'anti-Christ ?
On ne se réfère pas à la papauté comme anti-christ, parce que l'Eglise Catholique a « défendu la croyance en la nature humaine de Christ » (RA, Octobre 27, 1983, p. 7). Mais plutôt on se réfère à l'anti-christ comme étant :
-- « des anciens chrétiens » (SOT, Sept. 1990, p. 25).
-- « une pensée arrêtée » (SOT, Sept. 1990, p. 26).
-- « ceux qui enseignent une doctrine fausse » (RA, Octobre 27, 1983, p. 7).
-- « ceux qui nous éloignent de notre engagement envers Christ » (SOT, Sept, 1990, p. 26).
-- Ceux qui « rejettent que Jésus est le Christ ou le Messie » (SOT, Sept, 1990, p. 25). [Ainsi le diable et tous ces anges ne peuvent être anti-christ (Matt 8:29; Marc 1:24; Luc 4:34) !]
Et la bête semblable à l'Agneau qui est dite représentée les Etats-Unis ?
On ne considère les USA comme étant la bête semblable à l'Agneau, mais plutôt comme une « puissance idolâtre » (RA, Octobre 15, 1992, p. 10). Ou comme à un « anti-esprit » (RA, Sept 7, 1989, p. 22-23).
Qu'en est-il de l'image de la bête comme étant des églises Protestantes qui suivent les traces du Catholicisme, y compris le Conseil mondial des Eglises, initié lorsque toutes les églises s'unissent sur une plate-forme commune de croyance en Christ, et contraignent l'Etat à les soutenir et renforcer leurs décrets ?
L'Eglise Adventiste ne considère plus l'image de la bête comme étant le Protestantisme apostat, mais plutôt parle d'elle comme une idole ou une image que nous adorons « au lieu du Dieu - Créateur » (RA, Octobre 15, 1992, p. 9).
On se réfère à l’image aussi comme « s’opposer au Seigneur du ciel...cette sorte d’idole ». (Revue Adventiste Octobre 15, 1992, p. 10).
«...l'image de la bête c'est décréter un devoir religieux par l'homme....La combinaison de la croyance en Dieu...et la tentative d'obéir à travers vos propres efforts, c'est là, l'image de la bête ». ROE 77.
Qu'en est-il de l'image formée lorsque toutes les églises s'unissent, et que l'Etat les soutienne et promulgue leurs décrets ?
« S'il [la bête semblable à l'Agneau ou anti-esprit] ne peut pas nous conduire à la désobéissance directe (ce qui nous fait recevoir une marque sur le front), alors il nous amène à adopter une semblable d'obéissance (qui nous qualifie pour la marque dans la main).
« C'est ainsi que l'anti-esprit forme une image à la Bête. Une obéissance de surface, non enracinée dans l'amour, produira enfin de compte un caractère semblable à celui de la bête ». RA, Sept 7, 1987, p. 23.
Que disent-ils de l'avertissement contre l'image, ou les églises Protestantes, y compris le Conseil Mondial des Eglises (CME) ?
L'Eglise Adventiste n'élève pas la voix contre les églises apostates Protestantes ou le CME, parce qu'elle est unie et ouvre en concept avec elles !
En 1973 l'église Adventiste du 7e Jour, en collaboration avec le CME avaient aussi écrit un livre intitulé « So Much In Common » (Tant de chose en Commun). George Vandeman avait aussi écrit un livre qui fait l'éloge des églises apostates intitulé « What I like about (ce que j'aime à propos des)...The Lutherians, the Baptists, the Methodists, the Charismatics, the Catholic, our Jewish friends, the Adventists, Rescuers of Neglected Truth, PPPA, 1986.
Ainsi, l'Eglise Adventiste n'est pas séparée de Babylone, mais est pleinement unie à elle.
«...nous nous aimons l'un et l'autre (les Chrétiens d'autres dénominations), et nous travaillons ensemble. C'est de cela qu'il est question....C'est ce que nous (église Adventiste) sommes là pour faire, c'est profiter l'un de l'autre (autres confession) ». Kenneth Cox, WTGL TV interview, February 8, 1993.
L'Eglise Adventiste est aussi une composante du National Council of Churches (Conseil National des Eglises) et le Conseil Mondial des Eglises (écrivez pour des documents à titre de preuve à PO Box 328, Rogue River, OR 97537) ! Mais, la prochaine déclaration de l'église devrait aider les Adventistes à comprendre cette vérité :
« Les Adventistes Trouvent Des Amis au Conseil Mondial des Eglises » Canadian Union Messenger, September, 1983, p. 5.
Que dit l'Eglise Adventiste aujourd'hui de la marque de la bête donnée à ceux qui observent le Dimanche après que cette observation ait devenue une loi, et que nous ne devons pas obéir aux autorités civiles à cet égard ?
« Le principe de la Marque de la Bête c'est que l'homme peut...faire quelque chose qui l'amènera au ciel et le rendre acceptable à Dieu ». Mkd 88.
« La Marque de la bête implique...le salut par les ouvres ». ROE 73.
«...la Marque de la Bête, qui est un salut par les ouvres de justice de soi ». Mkd 38.
Que signifie recevoir la Marque de la Bête si nous obéissons aux autorités civiles et se soumettre à la loi de Dimanche ?
« Ellen White...[écrivant à propos des lois de Dimanche] avait dit au peuple de ne point agir contre l'autorité ». Kenneth Cox, WTGL TV interview, February 8, 1993.
Comme si cela ne suffisait pas, l'Eglise Adventiste enseigne que la Marque de la Bête n'est pas l'observation du Dimanche, mais plutôt à l'observation du Sabbat !
«...Le sabbat...[est] le signe de Dieu de l'obéissance....Mais nous devons nous méfier ! Quiconque s'appuie sur le Sabbat...qui considère Son Observation du Sabbat comme base de son salut...est un candidat à la Marque de la Bête ». RA, Sept. 7, 1989, p. 26.
Que dit-on de l'immortalité de l'âme, qu'il existe une tombe pour se reposer à la mort, mais que l'on ne descend pas dans l'enfer, et que le don de l'immortalité n'est octroyé qu'à la seconde venue de Christ ?
La Bible déclare que « l'âme qui pêche mourra » (Ezéchiel 18:20). Mais l'Eglise Adventiste enseigne que nulle peut vaincre tout péché, et pourtant Dieu ne vous détruira, mais vous rendra parfait et vous amènera au ciel et vous accordera de toute les manières, la vie éternelle. C'est là l'immortalité de l'âme !
«...Je manquerai toujours dans ma capacité....Ceux qui sont assoiffés et affamés de justice...lutte et poursuive un but illusoire ». RA, Dec. 6, 1984, p. 6.
«...Nous ne pouvons vivre sans péché ». ROE 95.
« Nous sommes pécheurs. Nous demeurerons pécheurs jusqu'au retour de Jésus, et les pécheurs ne peuvent produire l'obéissance....Tout ce que nous pouvons faire c'est abandonner l'idée d'un jour offrir une parfaite obéissance ». FTW 175.
«...Si nous mourrons au péché à la conversion, allons-nous toujours continuer de pécher ? Nous continuerons de pécher en tant que Chrétiens - non parce que nous souhaitons le faire, mais parce que nous sommes humains ». VOP News, May, 1985, p. 2-3, HMS Richards, Jr.
« Nous devons nous rappeler que c'est seul quand Jésus revient que nous pouvons être rendus parfaits » Ministry, December, 1965, p. 9.
Cette immortalité illusoire de l'âme, de continuer de pécher jusqu'au retour de Christ et ne point subir la destruction mais plutôt obtenir la perfection, avait été aussi appliquée à la persistance et le rejet de la vérité de la part de l'église.
«...L'Eglise de Dieu du reste c'est Laodicée qui sans aucun doute à ses problèmes. Mais pas moins sûr le remède de Dieu est offert...La promesse que Christ à son avènement « présentera à lui une église glorieuse, sans tâche, ni souillure, ou des choses pareilles' ». RA, Mars 7, 1991, p. 10.
Qu'en est-il de la tombe seul, pas un enfer ?
«...[Le] Crédo des Apôtres, déclare : « Je crois en Dieu le Père...et en Jésus-Christ son Fils unique, notre Seigneur, qui...a souffert sous Ponte Pilate, a été crucifié, mort, et enseveli. Il est descendu dans l'enfer, le troisième jour il est ressuscité d'entre les morts ; est monté au ciel...'
« A cette confession...qui en principe remonte au second siècle avant J. C., le Chrétien Adventiste du Septième Jour peut dire avec pleine conviction, 'Amen !' ». RA, Juin 10, 1982, p. 4.
Et le don de l'immortalité au retour de Christ ?
« La Bible présente la vie éternelle comme une assurance présente du salut....Pas plutard, mais maintenant ». SOT, Mai, 1992, p. 11.
« Notre nouvelle relation avec Christ [né de nouveau] amène avec elle le don de la vie éternelle ». 27 Doc 124.
« Si nous acceptons Son [Christ] Evangile et croyons que le Père est tel qu'Il l'a représenté, nous rentrons déjà dans la vie éternelle ». RA, Octobre 8, 1992, p. 9.
(Une autre déclaration dans le même sens dans : RA, Août 11, 1983, p. 7).
Si nous possédons en réalité la vie immortelle aujourd'hui, alors nous ne possédons plus des natures déchues, mais devons avoir des natures non déchues et saintes, ou la chair sainte ! Cette fausse doctrine est intervenue autour de la fin du 19e siècle, et Ellen White avertit qu'elle reprendra (cette doctrine) vie juste avant la fin (2SM 36).
L'Eglise Adventiste enseigne-t-elle la sainte chair ?
«...nous sommes nés avec une nature qui jouit du péché plus que ne pas pécher. Nous avons ainsi besoin de nouvelles natures...C'est ce que Jésus offre. Il promet changer nos natures si nous le permettons ». SOT, Juin, 1992 p. 20.
«...Jésus nous porte dans ses bras bénis et nous achète une nature tout à fait nouvelle, une nouvelle vie, qu'il nous relègue ». VOP News, February, 1976, p. 7, HMS Richards, Sr.
Qu'enseigne-t-on de la colère de Dieu comme étant les sept fléaux ?
« Trois anges d'Apocalypse 14 avertissent qu'à la fin, la colère de Dieu sans mélange de miséricorde, sera versée sur les pécheurs non répendants....Dieu délaisse de telles personnes, et les remet aux résultats de leur rébellion....Puisque la foi et l'amour ne peuvent être forcés, quoi de plus Dieu peut-il faire si ce n'est d'abandonner ceux qui le rejettent ?
« La colère de Dieu...c'est le fait de se détourner dans un désappointement affectueux de ceux qui ne veulent pas de Lui, les laissant ainsi aux conséquences inévitables de leur propre choix de rébellion.
« Tel [est] le portrait de la colère de Dieu... » SOT, Juillet, 1978, p. 19.
Et le sanctuaire céleste à 2 appartements, le lieu saint et le lieu très saint ?
« Il y a un sanctuaire au ciel...C'est en lui que Christ ouvre en notre faveur...En 1844, à la fin de la période prophétique des 2300 jours, Il entra et entama la seconde et dernière phase de son ministère expiatoire ». 27 Doc, p. 312 (#23).
Cette déclaration enlève les morts « lieu très saint » qui avaient été employés dans les autres déclarations relatives aux croyances fondamentales des Adventistes du 7e Jour (1872 #10, 1912, #10), et remplacées par les paroles « seconde et dernière phase ».
(Une autre article qui ne mentionne pas deux appartements dans son traitement du Sanctuaire Céleste se trouve dans : RA, Février 16, 1984, p. 7-8).