「說有光」

圣�r的分隔历史(下册)

我们将研讨的下一�藻~代是施洗約翰、耶稣和祂的�鴟{或使徒的时期。

犹太教�N和她的整�藺v教系�s已�Z得哪麼腐败和背道以致神不再能以任何方法使用它，把祂的真理赐给他人。祂根本不能使用它在祂的圣工上，因为他们不再是祂拯救世界的代表和媒介，�玼u正是撒但为毀灭世界的代表和媒介。他们正教导和传讲福音的仿造品是来自撒但本身的。因此，他们整�藺v教系�s和整�蘆k人构造就是神真教�N的仿造品。所以，整��犹太宗教系�s，整�覺��N构造和组�q必须被�祟�废除。

「救恩的信息，原是以人为媒介而转�}於人的，但犹太人�珝Q垄断这永生的真理。他们囤积了生命的吗哪，这吗哪就�Z臭�Z坏了。他们所企图的闭关自守的宗教，反成了他们的绊腳石。他们夺取了神的�U耀，並偽造福音来欺骗世人。他们既不肯归顺神来拯救世界，於是就成为撒但的工具来毀灭世界了。

神所选召作为真理之柱石、与根基的子民，竟成了撒但的代表。他们在执行撒但所要他们作的事，来错误的表现神的品格，以致使人看祂是一�躁玊g。…因此神所亲自�z立的��节，反而使人思想昏昧，心裡刚硬。神再也不能借著这些方式来�韺U人了，所以整�蘑謍袨N必须予以�祟釭�废除。」<历代愿望>原文，36��

約翰就在这樣的环境下开始了他对神的事奉。

施洗約翰

当施洗約翰开始公开传道，预�^道路和预示�k赛��的来临时，他是否与这腐败和仿造的犹太宗教制度有�m系呢?沒有!他的神赐侍奉跟犹太教�N的侍奉配合吗?不!它完全与教�N和她的领导层敌对和相反。

「約翰的工作就是要揭露法利赛人工作的性质，去把他们的传�s和異端的真面目呈现在百姓面前。<评论与通讯>卷3，135�鵅A第二栏(1894年4月3日)

有任何教友在任何在犹太教�N內听到施洗約翰和他来自天上的信息吗?沒有!神赐给約翰的信息裡只在旷野可听到，是完全不同和脫离任何一切与腐败犹太宗教制度有�m系的。

今天的子民也要�洠あP樣的工作，如由施洗約翰代表的，为了準�^�k赛�熔臚G次复临的道路。那約翰的信息是什麼?

「約翰向以色列的教师们，指出他们的骄傲、自私和残酷，显明他们是毒蛇的种�W；他们对於民眾是一种可怕的祸害，那裡还算是公�憒�顺命的�漣B拉罕的子孙!就他们�炟咿狳�的恩光而�蝖A他们简直比他们自以为远不如他们的外邦人更坏；他们忘记了自己是『被凿而出的磐石，被挖而出的巖穴。』(��赛51：1) 神並不一定要靠他们来成全祂的旨意。如今祂也能呼召別人来为祂服�U，正如祂�洢e呼召�漣B拉罕�洏~邦人中�V出来一般。…

先知說：「现在斧子已�r放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丟在火裡。」一棵树的价值，不在乎它的名称，而在乎它的果�b。若是果子�茈峞A单是名称決不能使树木免於伐倒。約翰向犹太人宣佈：他们在神面前的地位，是根据他们的品格和生活来決定。单单口說是沒有价值的。如果他们的生活和品格与神的律法不合，他们就不是祂的子民了。」<历代愿望>原文，106-7��

約翰知道他们一直怀著，因为他们是�漣B拉罕的后裔，他们便可安全得神的恩宠这种观念，谁知祂憎恨他们的行�V方案…先知忠心告诉他们神有能力�R起一些人取代他们，而且�Z得更有价值的�漣B拉罕孩子。他清楚告诉他们神並不一定要靠他们来成全祂的旨意；因为祂可提供方法，不用他们去推进祂要以纯洁和公�憪髡赤�伟大事��…

「他们的邪恶行为已使他们失去资格享有神给予��伯拉罕子女的应许。約翰向他们保证神可以�洏��`为�漣B拉罕�R起子孙来�b现祂的应许，不去依靠已忽略神赐予他们的亮光，而且已因自私的野心和邪恶的不信�Z得怙恶不悛的�漣B拉罕正�s的子孙。他告诉他们，如果他们真是�漣B拉罕的子孙，他们�N�b行他们的父亲��伯拉罕所行的。他们�N有�漣B拉罕的信心、爱心和顺�洁C但他们並沒有结出这些果子。他们不可享有�漣B拉罕为他们父亲，或者神给予�漣B拉罕后裔应许的权利。『凡不结好果子的树，就砍下来，丟在火裡。』虽然他们宣称是神遵守诫命的子民，他们的行为卻否认了他们的信仰，缺乏对罪的真正悔改，他们在基督的�К怓O沒份的。在祂遵守诫命的子民的生活中显示公�憛B善行、仁慈和神的爱的特鲇。除非这些果�b可在他们的日常生活看到，他们所有的口�`宣称，其价值就等於奉�Y於毀灭之火的糠。」<预�蝷���>卷2，50-52��

那就是約翰的信息-十分直接和震撼人心的信息。但神的子民今天要比約翰负上还更率直的��证。(�踾\<教�N证��>卷一，321��)!

神要依靠犹太教�N，或任何教�N去�b现祂在祂在地上的旨意吗?毫不。神的手是否被绑得太紧使祂不能呼召他人，就是那些完全不同和脫离腐败犹太

制度的人，去行祂的旨意呢?不!神是否受限制只用那些与犹太教�N有�m系的人去传播祂的真理，而不能用他人-以祂的福音委託他们，和使用他们去�b现祂在地上的旨意呢?不!这就是施洗約翰宣告的真理信息，然而他�洏憐b任何犹太教�N或机构內给这信息!約翰在他自己和腐败的犹太教�N背道之�V作出十分清楚的区別。

耶稣基督

当耶稣基督，活著的神的儿子，开始祂公开的职�U，把救恩的福音和纯洁真理带给坐在黑暗之中的其他人时，祂有与那腐败和背道的犹太宗教制度有�m系吗?沒有。

有些人相信和教导人說基督並沒有脫离和与犹太的宗教制度有別。他们相信神借著那背道教�N行事，虽然她的宗教已退化至只剩下形式化而已，与它沒有相关的极重要的敬虔-注定被�祟�废除。他们也相信基督並沒有离开或者显示祂自己是与那腐败教�N截然不同的。这是真的吗?

「基督是一�藹�议者。祂抗议反对犹太�ヰ漣峖﹞こq拜，他们拒絕了神反对他们的忠告。祂告诉他们，他们把人的诫命当教�憟h教，而且他们是佯�う怍M偽君子。正如假冒为善的人，�{有美�F的外表，內心卻充满不洁和腐败。改革者自基督和使徒时代存在至今。他们出来和脫离只有形式和�岫〞漫v教。路德和他的追�簹怢癡S有�Y明改革的宗教。他们只不过接受由基督和使徒所呈现的。」<评论与通讯>卷二，48�鵅A第二栏(1886年6月1日)

基督並沒有与腐败教�N工作或在其內工作。祂跟她不一致。祂沒有把祂的听眾�Z成或留在他们的教�N成为一份子，或者借著她的背道制度和组�q行事以向其他人工作。祂尽祂所能揭露那腐败和仿造的教�N，尝试把子民的眼睛�洃H转移至真理。

「基督所讲之比喻的目的是要警告官��们，並教导一班愿意受教的百姓。但是祂还需要讲得更直率一些；因为百姓还尊重遗传，並盲目地相信那腐败的祭司制度，以致他们都被奴化了。这些锁链基督必须予以打开。祭司，官�諰M法利赛人的真面目必须予以更�祟釭煽汍S。」<历代愿望>原文，611-12��

基督的工作与教�N並不一致或有�m合。祂行事反对教�N，揭露她是神真教�N的仿造品。但这是基督工作的一部分去呼召祂的子民�珈O这背道和腐败的教�N�m系中出来，以致可以将祂的福音到�]向他人传�}呢?或者祂有吩咐他们留在教�N內和借著她的背道制度行事以传�}他人呢?基督是否尝试��这背道教�N拣选他们，或者尝试把他们保留在这腐败裡面呢?

「犹太公�N拒絕了基督的信息，而且決意要置祂於死地；所以耶稣就离开耶路撒冷，离开祭司，圣殿，宗教的领袖们、和受过律法教育的民眾，到另一等人中�V去宣传祂的信息，並拣选那些将来要传福音到各�ルh的人。」<同上> 232��

基督将纯洁的真理教导百姓和呼召他们脫离虛假和谬误。基督教导有关顺�洬M对神的公�憛A以及呼召百姓断絕不服�洁B不�憛B邪恶和他们生活中的罪恶。基督也向百姓表示神的真教�N在那裡和到何�]�諝[那教�N-对祂忠心和成为基督的跟�簹怴C祂也呼召他们离开他们不纯洁、腐败、不敬虔和背道的教�N。

基督在传讲�z立神政府的所有三�蘊�则。基督並沒有与在宗教组�q內的犹太教�N有�m系。祂不断地教百姓說他们要来跟�玵╮A不要留在教�N內跟�玵╮C基督�洠�拣选百姓离开他们不服�洈滷��N以致他们可以明白祂的真理，然后带到全世界。

事�b上，它是哪麼大大地扰乱了犹太领袖，基督对百姓有相当大的影�鄐O，尤其是那些�洏��憡鴠L们�諝[犹太教�N的人!它激怒了他们, 看到那些脫离教�N的人去跟�炾繴�。

「这位常和拉比们对立的主，祂生活的纯洁使他们生出畏�衁漱腄A並显出他们的不是；而同时祂又那樣明显地同情一般被社�N所遗棄的人，因此使得那斑以社�N保�陘H自居的拉比们恼怒不已。他们很不赞成祂的作�臐C他们自认为是有�a问，有修养，且是傑出的虔诚之士；但是基督的榜樣卻把他们的私心暴露��遗了。

还有一件令拉比们恼怒的，那就是一班向来轻看他们而且��来不在�N堂露面的人，卻群集在耶稣身�ㄐA並专心一致地倾听祂的讲论。文士和法利赛人在耶稣那种纯洁的�帚矰妨e，只有深自咎责；何以稅吏和罪人倒�N受祂的吸引呢?」<天路>原文，186��

召集或分开祂的子民离开背道教�N，基督是否开立另一�覺��N呢?不。祂正在把神诚�b的子民带回神原来的教�N，她是建基於永久真理的平台上。犹太教�N已在此真理上开始，但后来拒絕跟�炟囿滲u理，和离开这平台。�r过好多世纪，他们已慢慢把他们自己形成一�藹馴�不同的教�N，是立在错谬和传�s的平台上，卻仍然摆出是神的教�N的樣子。所以，犹太领袖已�b�怳W离开神真理的平台，开立了另一�覺��N，和成为一分枝机构，但基督正尝试��这仿造物教�N召集那些诚�b人，以致祂能重新把他们建�z回神的

真理裡面和立於祂的平台上。只有此法，他们才再度成为神真教�N的一份子。

耶稣基督是这分隔了子民的领袖，正如祂在过去已�r时常是神分隔了子民的领袖一樣。大祭司或�N�諵ㄕA是教�N领袖。因此，在基督死在十字架之前，�b��上同时存在著���覺��N!一�蘇O基督与祂的�鴟{和跟�簹怐滷��N。另一�蘇O犹太教�N与她的邪恶领袖和跟�簹怴C

一些人�N強烈否认在基督死亡之前有���臚ㄕP的教�N。这是真的吗?在基督工作时期真有���覺��N同时存在吗?

「在这些首批少数的�鴟{(安德烈、西�鴝摹o、腓立和拿但��)中，基督教�N的根基被建立起来…」<预�蝷���>卷二，66��

基督教�N何时开始或建立呢?就是当首批几���鴟{被召到基督这��时。犹太教�N仍旧存在吗?是的。那���覺��N便同时存在了!神的真教�N在基督的领导和同在找到-在犹太教�N外面。然而撒但的教堂在他的领导和同在找到-在犹太教�N裡面。

这樣，为了使基督可以进来和控制，我们可看�憳堨艀b整��撒但式的宗教系�s的整��犹太教�N必须被废除。神不能以任何方法使用她来�b现祂在地上的圣工。为了要使犹太子民再成为神教�N的一份子，他们必须准许废除他们整��组�q和宗教制度，和容许基督成为他们的新领袖。

「百姓听了基督的话，大受感�V。主所讲之真理原理的神圣的美�F，已吸引了他们，而祂的严重的劝戒，卻好像是看透人心之神的�\音。主的��语，已打�V他们�洢e的眼光和意�憛A他们若要�b行祂的教训，必须改�Z所有久思想和举�V上的习惯。这樣一来，他们就要与他们的宗教领袖起�}突了，因为�b行主的教训，就得完全推翻拉比历代所建树的制度…」<山����训>原文，147��

如果犹太领袖已同意这鲇，容许他们整�襤痔v教制度被废除的话，他们已仍是神的子民了。但这本身不可能以任何方式复原和被神使用的撒但式制度是不容许被废除的。教�N领袖选择保留他们腐败的教�N和相反地行事要把基督完全毀掉!所以，神的教�N当时不是犹太教�N，卻是有基督在当中带领和同在的教�N。这原则有清楚的說明：

「神有一教�N，不是那座大�鱈羺鞳A不是什麼�Д苤A也不是各宗派；乃是那般爱神並遵守祂诫命的子民。『因为��论在那裡，有�峇T�臚H奉我的名聚�N，那裡就有我在他们中�V。』(太18：20)那裡有基督在少数谦卑的人中�V，那裡就是基督的教�N，因为独有那至高至上，永远�謔s，名为圣者的临格才构成一�覺��N。」<举目向上看>原文，315��(也�踾\<本�N圣�r註释>卷5，1150�鵅A第二栏；<历代愿望>原文，834��)

事�b上，耶稣告诉所有犹太教�N的背道�N员，他们根本不是神的教�N的一份子。

「犹太人围著祂，說：『你叫我们犹疑不定到几时呢?你若是基督，就明明地告诉我们。』耶稣回答說：『我已�r告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作��证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。』」約10：24-26

犹太教�N不但受魔鬼的控制，而且根本不是神真教�N的一份子，卻�b�怳W是巴比伦的一部分。事�b上，在他们未把基督钉十字架之前，他们已是巴比伦的一部分!

「谈了世界的结局后，耶稣回到耶路撒冷，当时这座落在骄傲和傲慢之中的城市說：『我坐了皇后的位，決不至於悲哀。』(�貑�18：7)」<証�蝥�选>卷3，417��

所以，当基督仍然活著时-在祂死在十字架之前，犹太教�N被描述为巴比伦 !但是一�蠕咻菑v�z立，遵守安息日的犹太教�N，�N�Z成巴比伦的淫妇吗?

「巴比伦也被控告与"地上眾王"�Y生不正当关系的罪。��前犹太的教�N远离了耶和�X而与邪教徒同盟，因此成了一�觸]妇…」<善恶之爭>原文，382��

神有真心，诚�b和�荈d的子民在撒但式的犹太教�N和巴比伦式的宗教制度裡面，基督清楚告诉他们全部不是祂教�N的一份子，为什麼?因为祂尝试提醒他们的�茠鴃A如果他们继续依附他们的邪恶教�N，他们将去不成天�ョA反而到地狱去。事�b上，犹太教�N和其领袖到现在为止要証明他们並不是神教�N的一份子，他们钉死了神真教�N的领袖－耶稣基督祂自己－连同祂的跟�簹怍M祂的教�N的成员。

不只是犹太教�N领袖要为这次的谋杀和流血负责，犹太教�N所有�N友也要负责!所有那些与犹太教�N有�m系和�m合的人，都要为他们的教�N领袖的罪和行�V负上共同责任。

『故此，以色列全家当确�b地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已�r立祂为主，为基督了。』徒2：36

「对於拒絕基督的事，以及后来的结果，他们(犹太教�N领袖)必须负责。通�ヰ爾o恶和�ヴa的灭亡，乃是这些宗教首领们所造成的。」<天路>原文，305��

通�ヰ爾o恶，�N籍和一切，和通�ヰ�灭亡，乃是这些宗教首领们所造成

的。这樣子民被带到如此去理解，他们要选择成为那一�覺��N的一份子和要为谁工作-基督或魔鬼。他们不能是�峈怐漱@份子。他们不能�{有�峈怐��N籍。他们也不能为�峇霅惜u作。不是为基督便是为撒但。

『不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。』太12：30

基督正修复这分开撒但阵营与神的阵营之�V的牆。祂的子民不能留在�峖a，他们必须选择其中一�纂C这区別不再不清楚了。这��组人不再留下混合一起了。留下与腐败教�N有�m系意味谴责耶稣是骗子，祂的跟�簹怓O偽造教�N。然而离开犹太教�N和�諝[耶稣和祂的跟�簹抪N味去谴责犹太领导层是骗子，犹太教�N是偽造品。高举这�警巧�谴责另一�纂C为这��辩�做巧顝彯貍M推翻另一�纂C这樣，区別便十分清楚了，这分隔牆再被建立，任何缺口被修�|。子民不能�弮佼ㄕ部C不是这�蘋K是那�纂C要作出选择：拒絕去选择使你与腐败教�N的�[体罪恶有关�m和与不虔诚者同受谴责。

使徒

我们已读过基督的�鴟{和使徒与犹太宗教制度分开。但著作佔据<新約圣�r>大部分的使徒保罗也跟��这种行�V吗?

当使徒保罗悔改后，有人认为他�洏憐蛜@离开犹太教�N。他们也說他並沒有呼召他任何�N友自愿离开他们的背道教�N。这是正确的吗?

「当他们坚決拒絕福音时，使徒就不再在�N堂讲道了。神的�暀w�r在保罗为他同胞的工作上与他同工，並借著他作工。有充足的�幽u已�r出现，感服凡诚心希望明白真理的人。但许多人寧愿被偏�憍M不信所控制，不肯信服这最碓凿的�幽u。保罗惟恐信徒们的信心因继续与这些反对真理的人来往而遭受危�窗A於是就离开他们，並将�鴟{集合起来组成一��独特的�[体，自己则继续在某一颇为有名的教师推喇奴的�a房裡公开传道。」<使徒行述>原文，285-86��

这並不是保罗表示自己要完全离开犹太教�N和力请他人同樣做的唯一时刻。

在<使徒行传>18：6-7，我们得知当保罗离开犹太教�N时，他开始在一�藻W叫提多。犹士都的家中聚�N。所以在保罗离开犹太教�N之后，他便开始在家庭聚�N。但这家庭教�N十分独特，她就在�N堂附近!这樣所有犹太�N友都有选择去哪一�覺��N，好让他们可以敬拜神，不是在那传讲混合真理与错谬的大的腐败和背道教�N，便是在那只讲真理的小家庭教�N。这也不是存在的唯一家庭教�N!圣�r记錄了好几�]地方，基督的教�N是在家中举行(��罗16：5；林前16：19；��2；西4：15)!

保罗不只是让他自己的榜樣带领百姓离开背道的犹太教�N，他也告诉教�N的�N友有必要离开去找寻基督!

<希伯来书>特別写给犹太教�N�N友。在此书，保罗告诉所有�N友，基督的临格不再在他们的犹太教�N內任何地方找到。所以如果任何人要跟��耶稣，他们必须离开营地-离开腐败教�N-为了要与外面的耶稣一起。

『所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城�鴠~受苦。这樣，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的淩辱。』来13：12-13

保罗也向哥林多人提及这相同的原则。

『你们和不信的原不相配。不要同负一轭。�憍M不�憒酗偵簻菪璈O?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?神的殿和偶像有什麼相同呢?因为我们是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他们中�V居住，在他们中�V来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又說：你们�U要�洏L们中�V出来，与他们分別；不要沾不洁的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主說的。』林后6：14-18

保罗只是跟��耶稣的榜樣，和历代神其他的跟�簹怴A继续在神和撒但的跟�簹怳��V把区別分得清楚。他是在修�|那在神和撒但的教�N之�V的分隔牆的缺口。大家都要选择离开或留下。

我们要讨论的下��时代是趋向这同时代的末端，有关引致耶路撒冷的毀灭和成千上万自称是神子民的大屠杀的事件。

那行毀坏可憎的

虽然基督一直��这腐败和背道的犹太宗教制度聚集祂的跟�簹怴A和甚至�鴟{和使徒都一直告诉犹太人基督不在他们的教�N內，为了要与祂在一起，他们必须离开她，然而还有一些诚�b人在教�N內尚未作決定是否应该离开所有的腐败和背道。许多不同的�\音在�鈰_，告诉�N友神的子民絕不需要离开教�N，因为所有坏人将离开，好人将留下。许多人都混淆不知哪一种�\音是与神的�\音一致。这樣，许多人決定留在他们腐败的教�N內，在最后的机�N可以这樣做时才离开她。

就在耶路撒冷被毀灭之前，在他们在其毀灭之中有分之前，基督给予这些��贵诚�b但混淆的生�暀@�議怞Z的机�N离开(�諵�24：15-16)。恩典之�鴗w在教�N�[体和甚至在一些断然拒絕跟��耶稣亮光的�N友身上关闭。但判決只在等待这些可怜诚�b的人可迅速作出決定去服�炾繴�和逃亡。

当罗��将军薛提��在耶路撒冷的圣地树立了旗帜或罗��军旗时，那行毀坏可憎的便树立了。这是让任何基督的跟�簹怴A要完全离开犹太教�N和不牵涉在神将迅速降下的判決的最后可能机�N。

这罗�う�军旗不是树立在教�N內之中，卻是在耶路撒冷城牆外伸展数浪之�諈盡o地树立。所以，这些诚�b人不该等看到这罗��军旗在教�N机构內树立时，卻要在当他们看��这旗帜在耶路撒冷的市郊部队树立时-远在它未曾在教�N当中树立时，便要离开。所有教�N�N友都看�憍峈器D有关这罗�ざX帜已在圣地树立。但只有基督的真跟�簹怐A�洃F神慈爱的命令，离开他们背道的教�N。这些人最后表示他们是基督徒，然而其余的人決定留在教�N內，不服�炟囿漲捕N-如此证明他们自己是撒但的跟�簹怴C

「恐怖的时刻突然速速来到。救主警告祂的�鴟{說：『你们看�憟�知但以理所說的：那行毀坏可憎的，站在圣地。』(读这�r的人须要�N意)那时，在犹太的，应当逃到山上」当罗�々H的偶像军旗被树立在这�洢偯藆~伸展数浪之�諈盡o地时，基督的�鴟{才可安全逃亡。当该看到警告的记��时，报应将很快来到，好让那些将要逃亡的人必不再迟延下去。刚好在屋顶的不要下来�r过屋子走到街上；必须加快腳步�洢�顶过屋顶，直奔城牆才可以迅速得救。那些在田裡或者葡萄�\工作的，不要回去取外衣，这时他们应该是在炎日下辛苦工作的时候。他们不应该犹疑片刻，以免一起遭受毀灭。」<预�蝷���>卷4，26-27��

在他们未离开之前 ，因为这些诚�b人已�Z得混淆和等到最后可能的一刻，他们，像罗得一樣，失去了他们所有的财產。他们甚至不能回去取他们的外衣，卻要迅速逃亡。有可能好像罗得一樣，他们失去一些至亲，是決定跟�禰L们延迟的榜樣，来取代毫�蚨�问地去服�炟哄C

然而沒有一�襤繴�徒在耶路撒冷被毀灭时遇害(��<同上>32��)。这证明所有好人服�炟囿漲捕N离开背道的教�N，使到他们自己和撒但的跟�簹怳��V的分別十分清楚，然而，所有坏人都留在背道教�N內，在她的罪上有份和连同她一起遭受判決。

虽然基督和祂的跟�簹怳w清楚告诉这百姓去离开他们腐败和背道的教�N，教�N领袖和支持者正尽他们所能去驳斥这仁爱的信息，尝试妨���N友服�炟哄C他们贿赂自立的传道人虛报和传讲神还在他们的腐败教�N当中，他们仍旧�{有真理，卻要在裡面等待。他们說神�N否決事件做使所有坏人离开，然后祂为他们教�N的胜利和最后凯旋施行大能。他们宣佈他们的教�N将絕不倒下，卻�N安全到底，因为神将介入和为打败他们的敌人行事。

「然而在盲目和亵渎神的推测下，这些如恶魔的教唆者卻公开宣称他们���虳�耶路撒冷将被毀灭，因为她是神自己的城市。为了更巩固他们的权力，甚至当罗��军�[正在围困圣殿时，他们贿赂了许多假先知向百姓宣佈說要等候神的拯救。」<预�蝷���>卷4，30-31��

百姓要在哪裡等候呢?就在那腐败教�N当中。所以，神的信息是给所有祂的子民去离开他们的邪恶教�N，为了要得救和与基督在一起。然而撒但的信息是沒有人要离开教�N，卻要在其內等候，神将保�骨M救赎他们脫离他们所有的敌人。我们今天是否听到相同的信息呢?

在耶路撒冷，有一人，虽然看到那行毀坏可憎的已树立了，他不服�洏D，卻拒絕逃离耶路撒冷(�謔P上，31-32��)。他推断他将留在这邪恶教�N內和尝试去警告更多的人正�Y生的事情。所以，他继续警告这百姓所有可憎之事和災难。十分有趣的就是，历史�a家，約瑟法斯透露，这人的名字是耶稣(��<耶路撒冷和罗�ヾG約瑟法斯之著述>161��)。

但是，所有�N友都有借自愿离开他们背道的教�N，选择跟�炟u耶稣基督的榜樣和命令或者留在多災多难的教�N和所有她的可憎之物內，选择跟��这假耶稣的榜樣。

这假基督和那些选择跟�禰L的榜樣的人有何结果呢?他们连同教�N一起被消灭。但是，沒有一�襤繴�徒在这次的毀灭当中死亡，因为这些人已�r服�炟u基督和离开到外面一�藻w全之�](��<预�蝷���>卷4，32��)

这假基督可曾明白，因为他选择不服�炟咿M拒絕离开教�N，他便连同所有剩下那些跟�禰L的榜樣的人，丧失生命呢?这假基督盲目继续宣告教�N的可憎之事和災难，直至最后一刻当他最终醒觉他将在这毀灭中失去他的永生的事�b!

約瑟法斯记錄�Y他临终之�蝖G「…他继续悲叹�}七年和五�臚諵坐[，他的�\音並沒有減弱，或者也沒感到疲倦，直至在被围城当中，当他看到他的预��应验，他的�\音便沒有了。因为那时，当他正在牆上巡�y，以刺耳的�\音呼喊著："这城市，百姓和圣殿有难了，再多一次災难"这次加多一句："对我自己也有难，有难"时，他被投石器擊中，死在当场。他死亡中的嘴唇还�Y出同樣的凶兆說话。」

<耶路撒冷与罗�ヾG約瑟法斯之著述>162��(战爭6，5：3)

这人失去�Y他尘世的生命和永生，因为他不服�炾繴�的命令和拒絕离开背道的教�N。更悲的是，沒有一�臚H被报导是因他选择留在教�N內和继续�洃熙＿筆i百姓而得救!因此，由他拒絕离开教�N和�洏L不服�洈犖]樣(虽然他继续呼喊有关所有的可憎之事)，他表示他�b在是一�襤盒繴�-有欺骗的信息。这樣，他连同所有拒絕离开教�N的人徒劳�茈\而死。

这人应该已服�洏D和离开这注定被毀灭的教�N，以他顺�洈犖]樣表示生活方式。这樣，其他人可能已注意到他的榜樣，而且拯救他们自己的生命。不过，所有人都给予足夠的机�N去逃亡和作出离开或留下的決定。那些失去永生的人只能怪责他们自己选择不服�炾繴�的命令!

有多少人是被教�N领袖的假信息，教�N支持者，那些受贿的自立传道人以及这假基督的信息和榜樣所欺骗和留在注定灭亡的教�N內而不离开她呢?

「直至最后，群眾都坚信至高者将介入打败他们的敌人。但是，以色列家已坚拒神圣的保�陛A现在她已沒有防�陘F。」<预�蝷���>卷4，31��

但所有人都有足夠的机�N跟�炟咿M离开，或者不顺�炟咿M留在教�N內。这樣便建好一道分隔牆。在那些事奉跟�炟咿M那些事奉跟��撒但的人之�V的区別十分清楚。当最后一�襤繴�徒离开后，下一�艦D要�Y生的事件便是降临在教�N和所有那些留在教�N內的人的判決。

「在所多玛毀灭之前，神给罗德一�蘋H息：『逃命吧；不可回�`看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。』(创19：17)基督的�鴟{在耶路撒冷被毀灭之前，也听��这同樣警告的�\音：『你们看�摮C路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时在犹太的，应逃到山上。』(路21：20，21)他们不可耽搁，去�炷a裡拿什麼�皉镼X来，乃是应当尽量利用机�N逃跑。

「��人必须出来，必须与恶人分別，必须赶紧逃命。」<先祖与先知>原文，166��

我们要探讨的下一�藻~代是早期基督徒或者使徒教�N。

早期的基督教�N

当逼迫沖著基督徒�Y怒时，教�N仍旧忠於神。当真理继续传开，越来越多悔改的人离开撒但的阵营加入基督－这樣撒但正在打败仗。因此，他改�Z他的战略。他停止杀害基督徒和开始攻擊基督的跟�簹怍M他的跟�簹怳��V的隔离障�穠�-尝试在其中造一缺口好让这��组人可以�m合在一起。

撒但带领他的跟�簹戔筐�一部分的基督教信仰，和连同其他的让步，尝试把他们与神的教�N和子民�m合在一起。但为了要使这�m合完全，神的教�N也要作出让步和与異教徒妥协。

一些神的跟�簹怚�场坚固－宣佈他们不能对撒但的跟�簹怬@出让步。他们尝试加強和建立这分隔牆。但是教�N的大多数选择在牆上打开缺口，作出让步，跟撒但的跟�洈怐��m合便形成了。

撒但被容许进入教�N当中。他树立了他的旗帜，教�N就�Z得腐败。但並非所有的教�N都睡著�Y。当他们看到他们的弟兄姐妹�Z得腐败和对真理失去信心，他们更加坚持这真信仰。撒但接著利用这些背道者，开始攻擊这教�N建立和�z於其上的真教�憛A然后攻擊他们选择坚持这些真理柱石的自己弟兄姐妹。

这忠心的少数人反擊和尝试在他们的教�N重新�z立真理。但�r过�諵[斗爭后，他们清楚看到他们的教�N�Z得更坏，不是更好。他们便明白他们不能�m系在和持续成为他们教�N的一部分，而仍旧是服�炟囿漲捕N使这区別清楚。如果他们要保持自己不被污染和腐化的话，他们看到他们必须离开这神原本�z立，曾是他们真�b和忠心的教�N。

这少数的忠心者果真离开这背道教�N，他们选择出去-不知前往何�]。这缺口再由神忠心的子民修好，而这�峇j阵营之�V的区別就很清楚了。

『撒但虽然用暴力来摧毀基督的教�N，但他一切的努力都是徒然的。当这些忠心高举真理旗帜的勇士在他们的岗位这光耀牺牲时，耶稣的�鴟{所殉身的大战爭並未就此停止。他们借失败获得了胜利。神的工人固然被杀了，可是祂的圣工卻稳步前进。福音继续传开，信徒的数目也不断的增多。它深入了最难进入的地区，甚至传到罗��的御营中。有一�襤繴�徒向一些推�V逼迫的異教官�諝�辩說：你们可以「杀死我们，残害我们，裁判我们，…你们的不公道正足以证明我们的�虒o，…你们的残暴，並不能使你们成功。」这种逼迫反成了更有力的邀请，叫別人也来接受他们的信仰。「我们被杀的越多，我们的人数就越多；基督徒的血乃是福音的种子。」』

『千万的人被监禁，被残杀；可是另有人起来�|充他们的空缺。而且那些为信仰殉身的人便确定是�磼饇繴�的了，祂也认他们为得胜者。他们已打了美好的仗，当基督再来时，他们将要接受�U耀的冠冕。基督徒所忍受的苦难使他们彼此更为接近，並且更加亲近他们的救赎主。他们生活的榜樣和临死的��证�r常为真理作了申辩；而且在人所最难意料的地方，有撒但臣仆也离开了他的行列，而投身於基督的旗帜之下。

『於是撒但佈置了新的计�{，把他的旌旗插在基督的教�N当中，以便更有效地对神的政权作战。若是基督的�鴟{能被诱惑，因而招致神的不悅，那麼他们的力量，果敢。坚定，将要衰退，而他们就很容易地成为他的掠物了。

『那大仇敌这时企图借著欺骗的手段，来�}到他用武力所未能�}到的目的。於是逼迫停止了，代之以暂时的�R旺，和�磳@尊�U可怕的引诱。拜偶像者接受了基督信仰的一部分，而拒絕了其他主要的真理。他们口�`这承认耶稣是神的儿子，並相信祂的死和复活；可是他们並不自觉有罪，也不感到有悔改或心�晪騝s的必要。他们既然作了一些让步，他们就建议基督徒也应有所让步，以便人人可以在信仰基督的大原则上�[结起来。

『於是教�N便�]於极可怕的危�竣坐中F。监禁，刑罰，火刑，和刀剑比起来，倒要算为幸福。有一些基督徒坚定不移，宣称他们決不能妥协。其他的人则赞成放棄或修改他们信仰的某些方面，与那些接受了基督教一部分信仰的人�[结；並主张說，这樣作或许可能使他们�祟陵洹鵅C这是忠心的基督徒身心最痛苦的时期。撒但披著偽�が繴�教的外衣钻进了教�N，为要败坏他们的信仰，並使他们的心意转离真理之道。

『最后，大多数的基督徒同意降低他们的标準，於是基督教和異教�[结起来了。…基督的�鴟{既与拜偶像者�m合，基督教就渐渐腐化了，而教�N也就失去她的纯洁和力量。纵然如此，还有一些人沒有因这些诱惑而步入歧途。他们仍坚持效忠真理的创始者，单单敬拜神。

『光明之君和黑暗之君中�V是沒有什麼�m合的，所以在跟�洏L们的人中�V，也不能有什麼�m合。当基督徒同意和那些方�炰妤苳丰X来而沒有�祟陵洹麊漱H�m合时，他们就是走上了一�誸簿u理越走越远的道路。撒但�憡鴞菑v欺骗了这麼多的基督徒，便大为欣喜，於是他将力量完全用在这些人身上，促使他们去逼迫那些仍然效忠神的人。那些曾�r一度��卫基督的信仰而后来背道的人，去反对基督的真信仰是最有办法的；於是这些叛道的基督徒便�N同一些半倍異教的人，向基督的道理中最主要的特鲇进行攻擊。

『既有这些披著宗教外衣的人进入教�N，施行欺骗和可憎之事，凡要忠心坚決抵抗这些事的人，就不得不作一番拚命的奋斗。那时圣�r已不再公认为信仰的标準了。宗教自由的教�憭w被斥为異端，而且凡�{�骨v教自由的人，反而遭到恨恶，被人排斥。

『�r过��期剧烈的爭战之后，少数忠�b的信徒认为如果这叛道的教�N不肯放棄虛偽和拜偶像的罪，他们就決意和她割断一切关系。他们看出如果他们要听�炟哄A则这种分裂是�茠k避免的。他们不敢容忍任何对�朁呇陪P命之害的谬道，也不敢留下一�蘑洛H危及子子孙孙信仰的榜樣。为求和平与�[结起�憛A只要不妨�瞼L们对神的忠贞，他们尽可让步；可是他们认为如果必须牺牲真理的原则去換取和平，其代价是太高了。如果为求�[结而必须牺牲真理和正�憛A那麼，就让它分裂吧，即使引起战爭也在所不计。

『这鼓励当时那些坚決不移的圣徒的原则，如能重新振作现代自称为神子民之人的心，那麼教�N和世界都必受到良好的影�遄C』<预�蝷���>卷4，41-46��

是什麼原则鼓励现代自称为神子民之人的心呢?就是一模一樣神在创造週首日啟示赐下的原则-脫离教�憭W的谬误，离开不�憍M你生活上的罪恶以及离开不洁、背道和腐败的小组、教�N、机构或法人机构。

我们要探讨的下一�蘇O改正教的宗教改革。

宗教改革

当基督教或使徒教�N決定背叛神和与異教徒�m合时，它�Z成腐败和堕落成为罗��天主教－成为巴比伦的一部分(��<预�蝷���>卷4，51-52，195��)这樣，一�醴磽u安息日，曾�r被神拣选，�z立和使用的教�N，已�Z成巴比伦的一部分!这一度是纯洁的基督教�N和其�N友�狤磽u神的安息日�Z为一起遵守安息日和星期日，然后只是遵守星期日(�謔P上，55-56，396��)。

天主教的势力持续增�諰M开始�t压所有拒絕与她�m合背道的�[体和教�N。这以�恘�方法其中之一�}致：是靠诱惑和恐�鵅A另外一种是用公开直接战爭和毀灭。

罗�き苳@再成功地获得大多数这些�[体和教�N与她在腐败中�m合，这樣在神的分隔牆的缺口越来越大。真理与谬误混合，公�暯O不�撗V合，和撒但的跟�洈旻O神的跟�洈戽V合。当每次罗��教�N在她的策略上成功时，因此，所有神的跟�洈怴A在肉身上脫离他们一度是忠心但现在是腐败便成为有需要了，这事一而再，再而三在各�ン屋`。

甚至忠心的瓦典西人也要离开他们一度是忠心但现在是腐败的瓦典西教�N，因为大多数选择与罗�き��m合，取代跟�炟囿漲捕N。

「�r过��数反对她(罗�き�)的暴政斗爭后，这些教�N(瓦典西人)的领袖，不愿承认整�艦@界似乎向她鞠躬的这至高权威。��论如何，有相当可观数目的人，拒絕向教宗或大主教的权威屈服。他们決定维持忠於神和保存他们信仰的纯洁和单纯。分离便�Y生了。一些反对者橫过阿�堥黥�山，在外�Жㄓ伔u理的标準。其他的人撒回群山之�V更幽靜的山谷，在哪裡维持拜神的自由。」<预�蝷���>卷4，68-69��

这同樣的剧情，在曾一度是遵守安息日和神的真理，但之后在罗��教�N权威之下沒落的各�ワ狾釣銗L教�N�Y生。

但历代以来哪一群�r常被逼迫呢?是那作出让步和与腐败者�m合的大多数吗?或者是那拒絕让步，拒絕作出丝毫妥协，卻选择离开腐败和背道的教�N去服�炟囿漲捕N的少数人呢?时常是那些在神的教�N和撒但的教�N之�V作出清楚分別的人。他们�r常是受到逼迫的一群!

路德被�R起去以真理喚醒神的子民。当他最后以出教�N和开除�N籍恐�鴾坐U，或对罗�き��N让步-如此否认他的信仰时-路德怎麼办?他自愿选择以公开焚燒教皇训谕，教�N法规和其他支持以及高举这腐败教�N的著作来脫离该腐败教�N!路德並沒有等待腐败教�N或人告诉他，他们现在准许他离开。他依靠神的力量，不是人(�謔P上，117-118��)因此，路德在教�N告诉他离开之前，自愿离开他的背道和腐败教�N。在他公开宣佈他的呈辞后，教�N便开除他。他们不能忍受任何人，在未得到他们准许如此行时去決定顺�炟哄C

改正教的宗教改革支持什麼基础原则呢?共有三原则：第一是有必要改革或把你的信仰与错谬隔离，以致完全符合圣�r的真理，反对错谬，然后呼吁他人�洏戎X来。第二是有必要去改革或把你的�棡��牉o恶分开到公�憛A反对活在罪中，然后邀请他人也把罪恶�洏L们的生活分別出来。第三�蘊�则是要改革或不去腐败和背道的教�N，反对她的腐败和背道，和呼吁他人也�浀o出来。这三大原则便组成了改革。这正是神在首日创造时�z立的相同原则，和在历史上组成了神所有其他的分隔�`�V!如果不�b行这三大原则的任何其中一�蝖A那麼你便不是一�蠕u改革家，改革�`�V也不可以持续下去。

现在我可以听到很多今日所谓改革家拒絕这第三�蘊�则-就是你不是一�蠕u正的改革家，除非你在肉身上和自愿离开你的腐败和背道教�N。他们认为你可以跟���`���蘊�则，不必理�N最后一�纂A仍旧是一�蠕u正的改革家，这是真的吗?自愿脫离任何与背道教�N的�m系是改革的一部分吗?是的。A.T. 仲斯Jones 清楚带出这�蘊�则。

「那些改革派的人可以传讲他们要說的，而且更进一步公开指责教�N的罪恶和教宗的深重罪恶，然而在他们整�臚H生还可在那教�N名望高：如果他们仍旧认为那�覺��N是唯一的真教�N，而且使他们自己与她保持协调一致的话…

「但是一有人�R起，有判罪和真理的信心的勇气，清楚和断然地大�\說罗��教�N制度，根本在任何特征和任何意�憭W都不是一�覺��N，那麼宗教改革便已开始了。

「这就是宗教改革如何来到。沒有它，宗教改革絕对不可能已�r来到。」<宗教改革之课程> 66-68�鵅AA. T. Jones 著

神說的也一樣：

「世界的光，世界的生命，怎樣为基督时代的教�N权威所拒絕，以后的每一�艦@代也照樣的拒絕祂了。基督退出犹太的历史，又在一次一次的重演。当中古时代，唱导宗教改革的人传讲神真道之时，他们本沒有意思脫离原来的教�N；但教�N中的领袖不肯容纳真光，於是宣传真光的人，就不得不去找一班渴慕真理的人了。」<历代愿望>原文，232��

「宗教改革家可追溯到基督和使徒时代。他们出来脫离形式和�岫﹞う漫v教。路德和他的跟�簹怢癡S有�Y明这改革的宗教。他们就是这樣接受它由基督和使徒所奉行的。」1886年6月1日<评论与通讯>卷二，48��，第二栏

因此，这些改革家只是跟��历代-祂的真子民-所跟�洈滲囿漪萓P原理。事�b上，有意脫离背道教�N刚好是腐败教�N�虳�的；因为它做区別清楚，取代混淆和混乱。故意脫离腐败教�N是罗�々悒D教最憎恨的。

「罗�々悒D教持续对改正教徒提出是異端邪說和故意脫离真教�N的指控。但是，这些控告卻适用於他们自己。他们就是放棄基督的旗帜和离开一度交给圣徒的信仰的一班人。」<预�蝷���>卷4，53��

虽然这三�蝷W天的原理是神自开始便规定和在宗教改革时再复�R，那凡脫离背道教�N的人都忠於神吗?不

这宗教改革的真正分离�`�V，�r常受到狂热�[体和�臚H所折磨。所有这些狂热份子�b在是宗教改革要与之斗爭的最坏敌人。(同上，147��)

当然，所有这些狂热主�憍M它带来的混乱结果，都归咎於宗教改革的领袖和所有那些跟��这三�蝷W天的原理-但是沒有一樣是对的。(同上，148��)

事�b上，首要有��组人把这些归咎於神的教�N和提倡宗教改革者。一组是腐败和背道的教�N，是为了要得回那些已离开她的教友和阻止任何更多的人离开。另外一组便是那些狂热派和�臚H，当他们的理论被宗教改革的�{�高�证明为似是而非的谎��时，十分生气的人。这些狂热份子�b�怳W是与背道教�N在腐败的和阶中工作-虽然他们並沒有与她有�m系(同上，150-52��)!

神有让宗教改革完全消失吗?沒有。它继续增�諢A因为有忠�b的生�晲�赖耶稣，摆脫与错谬的�m系，摆脫与�臚H的罪恶有关和摆脫与背道和腐败的教�N和�[体有�m系。它继续增�謔]为他们跟��开始时神 给予祂子民相同的三�蘊麮z。这樣，分隔牆的缺口被修�|好。对於所有那些要看到的人，这分別十分清楚。大家都要被逼选择他们将站在哪一方，将事奉哪一位元帅以及向哪位敌人宣战。

我们将探讨的下一�藻~代是复临�`�V。

复临�`�V

日子一天一天过去，改正教�N放棄了在宗教改革时期，使他们工作的上天原理。撒但再次攻擊这分隔牆，以历代一直都十分成功的相同计划付诸行�V。

改正教�N选择跟��撒但的计�{，战爭便休止了。真理与谬误再次混合在一起，公�暯O不�撗V合，和神的子民与魔鬼的跟者混合。

「那些接受了宗教改革巨大福气的人並沒有在他们崇高地开始了的道路上向前推进。有少数忠心的人不时�R起宣告新真理和揭�Y�賵螺�爱的谬误，但是大多数人，正如基督时代的犹太人，或者路德时代的天主教徒，满足於相信他们的祖宗所相信的，和照他们的生活方式生活。因此，宗教再堕落为形式主�憛A那些将被废除的谬误和迷信，如果教�N已继续行在神的话的亮光中的话，反而被保留下来和珍�y。这樣，由宗教改革激�Y的精神逐渐完全消失，直至在改正教�N內几乎对改革有更大的需要，正如路德时期的罗�き��N…眾教�N因与世界结盟而�Z得腐败。就这樣路德和他的同工为之工作和受哪麼多苦的这伟大原则已削弱了。

「当撒但看到用逼迫去摧毀真理已�r失效时，他再诉诸同樣的妥协计�{，引致离�r大背道和罗��教�N的形成。他诱惑基督徒，现在不是異教徒，卻是与那班敬拜这世界的神的人结盟，真正证明他们自己是拜偶像的人…

「主�R起人去调查祂的圣工，去检查基督教界建於其上的根基以及�Y出严肃的查问，何谓真理?我们是建基於盘石上，或者浮沙上呢?

「神看到许多宣称是祂子民的人並不是为永恆而建造，本著照顾和爱祂将要�Y出警告的信息把他们�洬�迷中喚醒和为他们準�^主的回来。这警告不该交託给有�a问的神�a博士或者受欢迎的福音传道人。如果这些人是忠心的守望者，慇勤和恳切祈求查考圣�r，他们将已知道夜晚的时�V，但以理的预�蝛M約翰将已向他们啟示有关�Y生的大事。如果他们忠心跟��赐下的亮光，上天光辉的一些星星，将被派去引导他们入所有真理之中…

「耶稣看到祂的教�N，好像不结果的�茠嶊G树，全是矫饰的�矰l，卻�茯�贵的果�b。吹噓遵守宗教的形式，然而 缺少了真谦卑、忏悔和信心的精神-这单独可以使神悅纳的事奉。取代圣�椌漁成憛A彰显了骄傲、形式主�憛B虛�U、自私、和压制。一�蘊I道的教�N���y当时的兆�`。神並沒有离棄她们，或容许祂的信�b失败；但是她们离开祂和与祂的爱隔絕。既然她们拒絕遵守�蟡鞳A祂的应许不�N在她们身上应验。

「爱基督的心和对祂再来的信心�Z得冷淡。这就是忽略去高度重�y和改善神赐予亮光和特权的必然结果。除非教�N在祂的保佑下跟著走，接受每一線的亮光，�b行每一项啟示的责任，宗教将不可避免堕落成遵守形式，而重要的敬虔精神将消失。这真理已一直在教�N历史反覆地显示。神要求祂

的子民具有信心和服�洈漱u事，与赐予的福气和特权相称。顺��需求牺牲和包括十字架；而这就是为何有哪麼多自称是基督的跟�洈怴A拒絕接受来自天上的亮光，而且，正如古时的犹太人，不知他们�撱@的时�V。」<预�蝷���>卷4，194-96，199-201��

神然后�R起威廉米勒耳和其他人再把祂的真理带到祂的子民面前，和喚醒他们。但是，眾教�N拒絕放棄他们的离�r背道和腐败，而且拒絕了所有神的建议，再次回到祂身�ㄖ@忠心新娘。神再被逼拒絕她们为祂的教�N，而且要祂的真正跟�洈怜版I教�N已成为倾倒了的巴比伦!

这樣，这啟�V宗教改革，早期基督教�`�V和之前所有的分隔�`�V的同樣三�蘊�则，与在复临�`�V所传讲的一模一樣。改革或将你的信仰��错谬分隔出来成为圣�r真理，然后去反对错谬，呼吁其他人离开它-是第一�蝑�则。下一�蘋K是改革或把你的�棡��牉o恶分出来成为公�憛A然后反对罪恶，呼吁其他人离开它。第三�蝝N是改革或不�輶O腐败和背道的小组、教�N或法人�[体，然后反对这些组�q，呼吁其他人离开他们。因此，神的子民要离开的，不单是�臚H的罪，也包括共同罪恶!

许多人�N同意首���蘊�则在复临�`�V时被跟�洁A但是他们质�{第三�蘊�则曾否被跟�洬M传讲呢。那复临�`�V的领袖有传讲这脫离背道改正教�N的信息吗?复临�`�V也是一种分隔�`�V吗?对的。

复临�`�V其中一��领袖是查理费区。他在也印成小冊子的讲道时提到：

「我要說：如果你是基督徒，��巴比伦(改正教�N)出来。当基督回来时，如果你被认为是基督徒的话，��巴比伦出来；现在就出来吧!」

查理费区讲道集：<我的民哪，你们要�洠澈陞X来>，1843年7月

好多其他人很勉強地承认复临�`�V的领袖有传讲脫离教�N的这件事，但他们說这分隔只是肉身的离开，或是被除名，但�茪H需要辞去他们的�N籍。他们說：沒有人要求�炱��N名冊上除名，或逃离�[体罪恶。这是真的吗?

「1843年9月28日

致麻萨诸塞州，黑弗里��，�m合福音�N

亲爱的弟兄们，

�r过多次祈祷后，我的结论是，作为期望救主不久后在天上云朵中回来的人士，我有责任，请求�洇A的教友名冊上除去我的名字，而且在今日之后不把我当作是这教�N的教友…

主內赐福盼望，

小以西结。赫��」

这复临�`�V是否有被狂热小组和�臚H烦扰呢?有!一些狂热教�撣簳�烦扰宗教改革几乎相同信仰(��<预�蝷���>卷4，243-47��)

当十�警ㄓk的午夜呼�\�輶O第二位天使信息，给予那分离信息能力时，有多少改正复临信徒服�炟u理和离开他们腐败又背道的巴比伦教�N呢?約有50，000人自愿服�洬M离开所有教�N(同上，232��)

所有这离开了的50，000人都忠於神吗?不!当他们的信心受到他们曾跟�洁B相信和�r历过的原则试验时，在大失望后有多少人仍忠於神呢?約50人!超过99.9% 放棄对这些来自神信仰的信息-尤其是全体脫离教�N的信息-而且宣佈这是来自魔鬼!�洬狾厥�开保持忠於神的人当中，这只留下非常少的余民(��<早期著作>原文，xvii�鵅F<教�N证��>卷一，77��)。

因此�Y生了�峖艇D要的分离，请 注意它们�Y生的次序。首次包括神的子民离开他们腐败的教�N。第二次的分离为在大失望后放棄他们信仰的假弟兄，离开那些继续相信的一小队人。因此，首次的分离不是所有坏人离开教�N和所有好人留在教�N內，卻是所有好人离开教�N和所有坏人留在教�N內。第二次的分离�Y生时，假弟兄离开那在教�N外面的小队真弟兄。

撒但的媒介一直以来教导我们的子民什麼?就是所有的坏蛋离开腐败又背道的教�N，而所有好蛋才�N留下来。这事�洏憐b历史�Y生过!历史一再的证明神的子民�r常是自愿离开他们一度是纯洁但�Z得腐败又背道的教�N的一群。一直都是所有好的把所有坏的留在教�N內!这樣，那一而再，再而三重复的同樣历史，现在在复临�`�V重复著，而且也在今天重复!

我们需要成为历史科的�a生才可避免魔鬼的网罗，站在撒但那一方作战，相反地要坚定和決意站在神这一方。如果我们不明白历史，我们可能被�Y现站在撒但这一方，卻认为我们是站在神这一方!但是，如果我们能夠看�憍M知道在历史�Y生的事件，当他们今日再�Y生时，那我们便将能较好地去分辨出。我们也肯定更能看�憍M明白撒但的作战计�{，和神的作战计�{，然后以智慧选择站在那一方和为他作战。

神对祂的子民是哪麼仁慈和亲切!撒但已用了六千年去使他的攻擊和欺骗计�{完善，现在他急於要向神的子民加強进行。那是为何神赐予祂的子民圣�r-充满神的旨意和撒但的作战计�{的历史。神也把预�蝷���给予祂的子民更加完全向我们啟示神的旨意和撒但的攻擊计�{以致我们可以知道如何征服这敌人以及站在何�]，知道我们要站在神这一方。神沛降在我们身上的爱，其深何其难测!

有关这改正教和早期复临�`�V更深入的了解，我们明白它是十分重要的－因为它们就在我们眼前重复著!但我们沒在足夠的篇幅去显示全部。此外，已有一研习提供深入回顾这改正教历史和显示它今日如何重复著。小冊子书名是<改正教历史：1840－44年和更后>，请依本冊前�鵀a址来信索取。

现在我们来到现今这��时代，是有关基督复临安息日�N的。

基督复临安息日�N

1844年后，神开始纯化祂的复临子民和教�N。但是时�V一天天流逝，大部分的复临信徒慢慢地減少�洠か囿漱u作，�Z得不活�遄A睡著了和容许撒但�z网罗捕捉他们。

在我们继续下去之前，有一�臚Q分重要的问题要问的。神�N保守基督复临安息日�N不去重复历史吗?祂�N保守祂的基督复临安息日�N�洐�麼完全离�r背道以致要神的子民另一次�炴翱O纯洁但现在是腐败的教�N中出来的必要吗?今天大部分的教�N，几乎所有自养的独立教�N和�藹O人士，似乎都相信这问题的答案是：是的。这些教�N和�藹O人士相信基督复临安息日�N根据预�蝒`定通过去天�ョC甚至怀爱伦的儿子，怀威里，都作这�\明：

「我告诉她(莉�}斯科特小姐)母亲如何认为余民教�N的�r验和她积极教导神将不容许这教派完全离�r背道以致将有另一教�N出来。」

怀氏著作託管委员�N，1915年5月23日，<怀威里C来往信件档案>

因此，基督复临安息日�N和大部分的独立自养教�N相信神�N保守家教�N不重复历史；甚至教�N选择跟��过去腐败教�N的腳步，神都�N防止教�N採取背道的最后一步，以致将沒有另一教�N要出来的必要。

神有否在历史上任何时刻，曾�r保守祂的选民或教�N不完全离�r背道呢，如果他们选择这樣做的话?沒有。怀师母公开支持历史所啟示的：

「这些日子，祂(神)並沒有制定新的计�{来保守祂子民的纯洁。」<教�N证��>卷4，165��

这意味神过去如何对待祂的子民，正是祂今天将同樣对待他们!如果神在过去年代不保守曾是祂的选民和教�N脫离背道和被丟棄，那麼祂今天也将不�N阻止他们如此做!因此，如果基督复临安息日�N选择背棄神，那祂将给他们�Y出一次又一次的警告；但祂不�N強迫他们回到祂身�ㄐC祂也不�N防止他们走出恩典之�魽A做另一次的出来成为必要。

许多复临信徒将拒絕相信可有另一次神的真子民�洏L们的基督复临安息日�N出来的必要。但历史证明他们的信仰是错的，怀师母也这樣认为!

「主在(明尼�漯i利斯)行事，我必须忠於說出神赐予我的话，虽然我正�r历我人生中最严重的试�l，因为，��这时开始，迄今我对神所引领和控制我弟兄们的思想和心智的信心与这之前的大不一樣…

我告诉他们一鲇在明尼�漯i利斯事情如何进行和表明我採取的立场，形式主�憭@直影��战溪(全球�f�N�f部)这裡的营地，基督复临安息日�N已受到影��…

我证�b我在明尼�漯i利斯所說的一切，各教�N必须改革。必须有改革，因为�朁吨W的软弱和盲目已在蒙赐予许多亮光和��贵机�N和特权的子民当中。作为宗教改革者，他们已�浀U教派出来，但现在他们所行的卻与以前的教�N相同。我们希望，沒有另外一次出来 的必要。」<怀氏手稿>11卷，228-29��(怀氏文稿>30，1889年6月)

因此，怀师母看到如果教�N继续往错误的道路走，另外一次的出来是必要的-完全脫离基督复临安息日�N!事�b上，怀师母再进一步告诉所有的本�N父母阻止他们的子女和青少年�輶O基督复临安息日�N!

「严重的罪恶在我们的�ㄛ犰a区放纵，除非有一次我们一些时候未曾��过的醒悟，令宣称遵守安息日的人知罪和悔改，他们将死於罪中。所多玛和蛾摩拉的�]罰与那些�{有许多亮光和��贵机�N的人，相对来說较轻…

向著一�臚閬V是沒有什麼希望的：把少男少女安置在尽可能越少接触我们的教�N越好，以致当今流行的低级虔诚将不�N影�鄖鴠L们对何谓基督徒的观念。」<怀氏手稿>卷12，332-33��(怀氏书简>16f，1892年5月9日)

接著便是怀威里的�\明－神是不�N容许基督复临安息日�N离�r背道的，那将使祂需要把祂的真跟�洈旻O教�N分开－真是怀师母所信和教导的吗?不是。那某人正欺骗我们的子民了?是神和怀师母說谎吗?或者是基督复临安息日�N和自养机构以及维�停��N的�藹O人士呢?

如果基督复临安息日�N选择完全背叛和背棄神，�Z得腐败，神�N阻止他们这樣做吗?不�N。神�N哪麼受限制令祂必须只用基督复临安息日�N散播祂��贵的亮光吗－甚至它需永久的时�V?一些人相信和教导說，既然神选择基督复临安息日�N作为�磼鯢◥滿A虽然她是腐败，祂被逼只透过这媒介传�}亮光。但是，神�N透过一�躉G败、不纯洁的渠道传送祂的纯洁亮光吗?不�N!

「主�N透过不纯洁腐败的渠道�Y出亮光吗?不�N!」<怀氏手稿>卷15，12��(<怀氏书简>11�迭A1890年8月6日)

因此，如果任何教�N－包括基督复临安息日�N在內－选择背叛反对神，�Z得腐败和离�r背道，那麼神将不再用他们传�}或传播祂的亮光。如果这事�Y生了，历史清楚显示神将被逼撒销这教�N，和选择其他人传播祂的亮光。所以，神的手不受任何教�N約束-不管他们原来的呼召是何等崇高或神圣!神可以绕过基督复临安息日�N，拣选他人委託祂的亮光，然后借他们向他人传播这珍贵的亮光!

在历史上，当是神拣选和纯洁的子民，相反地选择黑暗和离�r背道，拒絕让他们的亮光照射出去时，那神便挪去他们的�囓x，选择他人赐予他们圣�晼A然后委託这些人把祂的珍贵亮光给他人。今日也是一樣，尤其是基督复临安息日�N!

「主耶稣常有一班事奉祂的选民，当犹太人拒絕生命之君基督时，祂将神的���洏L们收回来，转赐给外邦人。神对祂圣工的每一部�魽A必继续按照这�蘊�则行事。任何的教�N若不忠於主的工作，不论她的位置如何，也不论他们的蒙召怎樣的崇高神圣，主也再不能和他们合作。於是他人就被选肩负重任。可是，这些人若不自人生洁除一切错误的行为，不在他们的范围中坚立纯淨神圣的原理，主就必使他们�r受严厉的痛苦，並且若不悔改，就免去他们的职位，使他们大蒙羞愧。」<举目向上看>原文，131��

神可以不绕过基督复临安息日�N，这�譬蕃X召最崇高神圣而且赐予历史上最多亮光的教�N，去拣选他人，就是�炱��N的背道和腐败分离出来截然不同的人－把祂的珍贵真理之光委託给这些人!

历史不已显示这件事吗?但是，神本著祂�茩酊漱窈O和对祂今日犯错的子民的爱，体�N到他们当中很少是念历史的�a生。所以，神說得十分清楚，甚至一��基督复临安息日�N的儿童也能明白：

「如在此时我们不坚決努力去扩展和提升圣工，主必定绕过我们，和拣选其他的媒介以祂的方式把祂的工作固定下来，並且跟�玵〧o�椌漱�导。」<基督教育原理>原文，206��

「但，啊呀!可悲的�{面!那些不肯降服在圣�椇v�鄐坐U的人，不久便失去当他们承认这真理是来自天庭的福气。他们陷入冷漠，�蚨諝敢蘆漕狾璊膘ヾG他们对灭亡中的生�晱╞h�R趣；他们已『把起初的爱心离棄了』基督对他们說：『所以，应当回想你是�洐�裡坠落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那裡，把你的�囓x�洐��]挪去。』(啟2：5)祂将�炱��N挪去祂的圣�晼A和把��赐给其他重�y祂�椌漱H。

「沒有比这更大的证据，就是那班蒙赐予许多亮光的人並不珍惜那亮光，卻拒絕让他们的亮光照耀那些在黑暗中的人，而且把他们的时�V和精力花在�e祝形式和�岫﹞W。思想內部工作，內心的必需纯洁並不受到考虑。与神缺乏和谐一致�Z得明显。光�Z得昏暗，熄灭；这�囓x被挪去…

如果線被拉紧一些，如果规则更被收紧一些，如果人继续把他们的同工绑缚於人的命令之下，许多人将被神的�楰E�V要掙脫每�麵髳嚏A和在基督耶稣裡维�陞L们的自由…那假牧人置於他们的羊群四周的防�停僧I将失效，成千上万的人将走往亮光之�]和�洠�传扬真光的工作。」<评论与通讯>卷三，273-275��(1895年7月16 & 23日)

大多数的本�N子民自由地承认神的跟�洈怑n离开教�慦�谬误和接受真理。他们也承认在生活中脫离不�憍M借基督�Z得服�洬M公�憛C大多数�N坦率地承认这首���蝷W天的原则，就是神的政府在创造首天所根据和�z立的，今天必须跟�洁C但大多数人拒絕承认，更不用說是跟�洁A最后的天上原则；就是神的跟�洈怳]要自愿肉身脫离所有已选择黑暗、背道和腐败取代跟�炟囿��[体、教�N、组�q或法人�[体。他们拒絕承认任何共同责任的可能性。虽然有大量的历史证据给予他们证明这最后的肉身分离原则是一�蝯�对必需为神的子民去跟出的，然而这是一�蝟怳痐H服�洬M最多人憎恨的。

因此，神今天有下令祂的子民自愿完全脫离已选择背道和背叛神－包括基督复临安息日�N在內的任何教�N吗?我们不是指50或一百年前的基督复临安息日�N，卻是今日的基督复临安息日�N：神�N命令自愿肉身脫离基督复临安息日�N吗，如果她选择背叛和背道的话?历史不�N說谎!所以神在过去对祂的子民，有关他们在背道和腐败教�N�m系和�N籍的要求，正是祂今日要祂的基督复临安息日�N子民做的。

让我们看基督复临安息日�N当前的地位和立场，把她与历史比较，看看神如何在过去引导祂的子民，和祂今天要求祂的子民在同樣境況下做什麼。

撒但的旗帜过去树立在被拣选的教�N当中，这导致神撒销这些教�N，拣选他人和呼吁祂的子民完全脫离他们。这历史曾被基督复临安息日�N重复吗?对的!

「这些都是我们许多子民的真感受。撒但为成功控制哪麼多自称是基督徒的思想狂喜。他已欺骗了他们，使他们的感觉麻木和就在他们当中树立了他地狱似的旗帜，他们是哪麼被�祟陷�骗，他们不知道原来是他所为。」<教�N证��>卷2，440��

过去曾是神所拣选的教�N选择背叛和背棄神。这导致神把那些教�N丟在一�ㄐA选择他人和把祂的子民完全脫离他们。这历史已被基督复临安息日�N重复吗?是的!

「为了我们的子民，我在心�暀W受了极大的痛苦…

我质问真的背叛可曾可以治好。研读<先祖与先知>有关可拉、大坍和��比栏的背叛。这次的背叛被扩展…由�N眾的250�臚�孙，有�\望的人所带领。用正确的名称叫它做背叛和离�r背道，然后考虑神的古代子民的�r历，连同它所有令人反感的特征忠�b地被载入编年史。圣�r宣佈：『这些事…写在�r上，正是警戒我们这末世的人』(林前10：11)如果�{有真理知识的男女是哪麼远离他们的伟大领袖，使他们把背道的大首领称他为"基督，我们的公��"，这是因为他们还未深入研读真理…为何教�N不能分辨真假呢?…

离�r背道已�Y生了，主已容许这种性质的事情在过去�Y展，为了要表明，当他们依靠人的說话来取代为他们自己查�r时，祂的子民是何等容易被误导…

反叛和背道已在我们四周�Y生。除非我们以信心把我们�荍U的�棡謏�紧基督，我们将受他们影�遄C如果人现在是哪麼容易被误导，当撒但假扮基督施行神蹟奇事时，他们将如何站立得稳呢?」<证�蝥�选>卷2，392-94��

「离�r背道已来到我们各阶层，正如来到天上一樣，凡在这�W工作与撒但�m合的人，将根据撒但所施行的同樣原则行事。不是公开，不是坦率，卻是秘密进行。为了�}到目的，撒但必须欺骗…撒但不是已搧�V了每种反叛的中心人物吗?」<怀氏书简>156�迭A1897年4月8日(��<怀氏手稿>，卷7，178�鵅F<本�N圣�r註释>卷7a，47��)

在过去曾是神所拣选的教�N选择与異教连合，为了如此行，他们在纯洁的信仰上作出妥协和让步。这导致神放棄这些教�N，拣选其他和呼吁祂的子民完全脫离他们。基督复临安息日�N有重复这历史吗?有!

安息日�N和其领导层已把我们的历史性安息日�N信仰向其他巴比伦�[体和教�N作出妥协和让步!在1955-56年基督复临安息日�N和其领导层向福音派放棄了几��历史性复临教�憛C这称为��丁(沃�堹S)和巴恩(唐纳德)事件。

安息日�N和其领导层放棄的真历史教��为：在他们未去天�リ妨e，人要遵守第四诫 ；天上的圣所有�����b�怐犒j层；基督的工作今日持续下去而且未在十字架上完成；那默示圣�r的同樣圣�暀]默示了怀爱伦的著作；以及基督披载人堕落后的罪性战胜罪恶。所有这些真教�憛A还有更多的，都向福音派作出让步。(有关此事的文件证据，请用本小冊前面地址订閱<那行毀坏可憎的与教�N历史>第二版)

当他们承认，由基督复临安息日�N显示出来的下列事�b，这把我们真历史性的教�憒V福音派作出让步：

「今天的基督复临安息日�N，比历史上任何以往的时刻，更加準�^好与这些其他的福音派合作，以�}到共同的目的…本派比以前更肯定朝向历史性的福音派观念…

过去我们严厉，有时好爭辩地強调律法和基督复临安息日，的确触及某些人的痛�]…以今天的对照，以一�觸M晰断�蟡賑ㄙ犖眴筋�遗產…是一�覺j调佈道和教友增�諈熒s时代…」<传道杂誌>1966年6月，18-21��

所以，基督复临安息日�N和其领袖层已�r作出让步和妥协，否则他们就沒有哪麼多跟福音派相同的观念和信仰了。其他的证据有关教�N为了要与四周的其他�ヴa(教派)相似，教�N已改�Z她们的信仰：书籍有<教��问答>，<基督复临安息日�N相信什麼?>，<很多相同>。事�b上，最后一本书是由基督教协进�N和基督复临安息日�N�m手写成!如果任何人比较基督复临安息日�N原来根据的教�憍M今日基督复临安息日�N所信的，他们将清楚看到今日的基督复临安息日�N根本不像神创立的基督复临安息日�N!

今天的基督复临安息日�N不但在我们的历史性信仰作出让步，而且也与其他巴比伦教�N�m合! 基督复临安息日�N与�ヴa协进�N和基督教协进�N�m合!(欢迎来信索取证据文件)但是这本书<我所喜欢的：路德派、浸信�N、卫理公�N、神恩派、天主教、我们的犹太朋友…>应该喚醒我们的子民这�蘑��b。

上述那本书提及的所有教派已是巴比伦的一份子， 但此书借說明他们全对有关耶稣的福音真理有贡�Y来鼓舞他们。基督复临安息日�N哪麼喜欢所有这些其他教派的理由是�峇霅悸滿G首先他们說：「我们要建造�j樑」因为「不管是犹太人的基督徒，我们都是神的大家庭。」(<我所喜欢的>51，81��)第二，基督复临安息日�N正教导与这些其他教�N一模一樣的巴比伦教��!事�b上，该书邀请了所有她的读者致�m或写信到任何列表的教�N，然后基督复临安息日�N把这些巴比伦教�N的�m话��码和地址给他们去�m络!因此，基督复临安息日�N已跟其他巴比伦教�N哪麼密切�m合，事�b上他们是为他们归附!

但在任何此事�Y生之前，他们要做什麼才可与非信徒�m合呢?他们要沖破分隔牆；在他们能与其他巴比伦教�N�m合之前，他们要在那神任命的分隔牆作一缺口。这樣，基督复临安息日�N已不再在基督的阵营裡面了，卻清楚地身�]撒但的阵营內。而且教�N不是为基督作，卻是为他们真正的元帅-魔鬼，工作。

安息日�N真的由撒但领导吗?她们真的寧愿选择黑暗也不选神的真理之光吗?过去曾是神拣选的教�N选择黑暗代替光明，这导致神丟棄这些教�N，选择其他的，而且完全把的子民与他们分开。基督复临安息日�N有重复这历史吗?有!

「如果我能听到愉快的消息，就是那些在战溪(全球�f�N�f部)自称是领袖的人的意志和心智，����久以来作为撒但的俘虏的教训和奴役，我将愿意橫渡辽阔的太平洋再�憪A们的面。但我不急想�憡鴔A们那微弱理解力和愁眉苦脸的心智，因为你们已寧愿选择黑暗不要光明。」<给传道人的证��>原文，396��

事�b上，如果你将今日的基督复临安息日�N与过去的基督复临安息日�N所教导的作一比较，你将�Y现当前的基督复临安息日�N已放棄包含在三天使信息內的大部分每�蝐唈�!(有关这方面的证据，欢迎依本小冊子前�麊漲a址来信索取<三天使信息之�y�Z>小冊子或<那行毀坏可憎的与教�N历史>第二版书籍)。

过去曾是神拣选的教�N失去她们的纯正，�Z得腐败和成为巴比伦的一份子。这导致神把那些教�N丟棄，选择其他的和将祂的子民与她们完成分开。基督复临安息日�N有重复这历史吗?有!

「我能說什麼去喚醒我们的子民呢?我告诉你不只是几�藻b子民面前解释圣�r的传道人爱玷污。他们的心腐败，他们的手不洁。然而许多人在喊："平安了，平安了"罪恶的工人未受惊�V…教�N是腐败的…」<教�N证��>卷5，78-79��

「在工作的中央，各事�U被塑造以便所有其他机构都跟�穧P一方向走。全球�f�N本身�Z得腐败…」<给传道人的证��>原文，359��

「在过去�洠う漪萓P工作将以全球�f�N协�N为幌子前进。这协�N的神圣性质迅速消失。什麼将被尊为纯洁、神圣和未玷污的呢?还有任何�\音可让神的子民当作尊敬的吗?现在那裡肯定沒有神圣资格的人了…

谁现在可以确定他们可安全尊重全球�f�N协�N的�\音呢?如果我们教�N的子民明白那些管理层的人是行在他们自己鲇燃的光中，他们�N尊重他们的決定吗?不，片刻都不�N我蒙指示普通的子民都不知道圣工的中央在战溪(全球�f�N�f部)已染病和腐败…我被神的�棜n求把这些事呈现在你们面前，它们是栩栩如生地正确，根据过去几年的惯例行事。」<斯布丁玛根文集>原文，35��

因此，基督复临安息日�N和其领导层，已�b在失去她们的纯洁和�Z成腐败。但这教�N也成为巴比伦的一部分-正如历史哪麼清楚显示吗? 基督复临安息日�N有可能�Z成巴比伦吗?是的!神以慈爱警告祂所有基督复临安息日�N子民这�艦i能性：

「我们已�]於�Z成倾倒了巴比伦大城的姐妹的危机之中，容许我们的教�N�Z得腐败，成了各樣污秽之�晼A並各樣污秽可憎之雀�鶞滷_穴。」<怀氏手稿>21卷，380��

「教�N不可以被世俗引进来和与它结合，形成一���[结关系。借著这方法，教�N将�b在�Z得腐败，正如<啟示錄>所說：『成为各樣污秽可憎之雀�鶞滷_穴。』」<给传道人的证��>原文，265��

「这些相关的異端(高举星期日为神的安息日和�棡謅ㄕ�)和拒絕真理，把教�N改�Z为巴比伦。」<证�蝥�选>卷2，68��

上述的证�蝖A和历史都向每一位基督复临安息日�N教友表示基督复临安息日�N�b在可�Z成巴比伦的一分子的可能性!这证明神永远对基督复临安息日�N或任何教�N恩宠是沒有���蟡顗�应许的。如果基督复临安息日�N选择保持忠於神和维�隻o立約的部分，那她将絕不�N�Z成巴比伦。但如果基督复临安息日�N拒絕保持忠於神，与世俗�m合和不�b现她立約的部分，那神将不�N防止她�Z成巴比伦的一份子。这是因为神的应许时常根据服�洈��蟡�!

「神的应许全都根据�蟡�。」<信心与行为>原文，47��

「如果他们(神的子民)不遵守祂的诫命，祂将不－祂不能－�b现根据�蟡�赐给他们的丰厚应许。」<时兆>卷2，37�鵅A第二栏(1886年5月13日)

「神�洏籉韝霅惇搕]不�N对曾蒙光照的子民给犯罪找借口，甚至祂有，在他们忠心和纯洁的日子，爱他们和赐给他们特別的应许。这些应许和福气时常根据他们那一部分顺�洈��蟡�。」<预�蝷���>卷2，54��

「根据顺�洈��蟡鞳A神已赐给他们(犹太人)祂仁慈的应许，他们应该成为归祂作特殊的财�牷F但如果他们不服�洁A祂将拒絕他们和拣选另一民族。」<时兆>卷一，152�鵅A第三栏，(1880年4月22日)

因此，基督复临安息日�N有这可能成为巴比伦和被丟棄，让他人被拣选取代他们，如果借著与世俗�m合，高举星期日在神的安息日之上，教导�棡謅ㄕ漫M拒絕其他真理，�Z成神不忠心的妻子的话。所以，今日的基督复临安息日�N－不是怀师母在1893年时代的教�N，当她說不要在当时称她为巴比伦－卻是今日的基督复临安息日�N，她有犯上上述所有的罪和转�Z成巴比伦吗?有!

安息日�N已�b�怳W与世俗私通和所有其他已陈述的巴比伦教�N�m合(也请读<天路>315－16�鵅F<教�N证��>卷8，118－19�鴭M<今日偕主行>28��)但最大的证明应是在基督复临安息日�N、世界和其他教�N之�V沒有战爭在进行!为什麼?因为基督复临安息日�N已拆毀这分隔牆，而且与他们完全�m合。

安息日�N已正在高举星期日在神的安息日之上!她借著举行「复活节星期日日出聚�N」和称星期日为主日行此事(请依本小冊子前�鵀a址索取<树立那行毀坏可憎的>小冊子作证明。)

基督复临安息日�N正教导�棡謅ㄕ�!圣�r說犯罪的必死亡(结18：20)但基督复临安息日�N說沒有人今天可以不犯罪完全遵守神的律法，然而神将不消灭他们，卻将在基督二次复临时赐给他们一�臚輩慦澈~格和允许他们永生。这樣基督复临安息日�N正教导人說犯罪的必存活和不死!

「祂(基督)赐给我们…靠自己企图战胜罪恶和魔鬼，以及耶稣已答应为我们作战的战爭的安息。」<复临信徒回顾>1981年12月24日，第5��

「�{有耶稣的精神是神其中一�覺o救赎的�蟡鞳C道德完全不是…当他们在耶稣裡找到救赎之后，基督徒仍旧持续犯罪。」<时兆>1986年11月，19��

「我们可曾…接受力量(神的恩典)去战胜我们现有的犯罪?答案是沒有。」<传道者杂誌>1982年1月，第6��

「我们今生絕不可�}致�虒o的完全。」<回顾>1966年5月19日，第4��

「我们应该记得只有当耶稣回来时我们才可以�}致完全。」<传道者杂誌>，1965年12月，第9��

圣�r說如果你犯罪，你将受第二次的死。但基督复临安息日�N說如果你犯罪，你将不死卻有永生。这是魔鬼告诉夏娃的原本谎��!这樣，基督复临安息日�N�b在教人�棡謅ㄕ滿A这邪恶的教�憟翱O所有招魂术的基础!

安息日�N也已拒絕根据神的话许多其他的历史真理：尤其是那些在三天使信息找到的真理(欢迎来信索取<三天使信息之�y�Z>作为进一步的证据)

所以基督复临安息日�N已�b现了必须转为巴比伦的所有�蟡�!教�N在怀爱伦时代还不是倾倒了的巴比伦。但今日的基督复临安息日�N已跟以前大大不同。她�Z得更糟，而且已�b�怳W转�Z成巴比伦－正如历史上其他教�N!

历代以来，神已呼召祂的真子民自愿脫离那些跟�洬M重复基督复临安息日�N所行的相同行�V的�[体、教�N、组�q或法人�[体。有关基督复临安息日�N的腐败和离�r背道，神为祂今日的基督复临安息日�N子民的旨意比起�洢e历史有任何不同吗?沒有!

『耶稣基督，昨日今日一直到永远是一樣的。』来13：8

『…�炰野�之父那裡降下来的，在祂並沒有改�Z，也沒有转�V的影儿。』雅1：17

我们的神不�N改�Z，既不�N改�Z祂的旨意，甚至也沒有转�V的影儿。因此，神在过去如何对待祂不服�洁B背叛、背道和腐败的教�N，正刚好是今天祂将如何对待他们!

神已始终如一要祂真正诚�b的子民自愿离开，切断与腐败教�N的�m系和�m合，以致他们可以�狣]鬼的领土和�N堂逃往外面耶稣等待中和充满爱的手臂。这历史现在正在基督复临安息日�N重复著。

当她重复历史时，基督复临安息日�N並沒有免去重复历史，也沒有免去所有神的子民离开她的需要。基督复临安息日�N已�r而且正在重复过去背道教�N同樣的历史。

因此，这是现�b，神要所有祂的真子民为自己研究，去认出基督复临安息日�N今天所显示的果�b，将这些邪恶果�b与过去历史比较，然后明白真的是神的旨意要他们掙脫与这腐败教�N一切的�m合。这是神赐给任何安息日�N信徒成功到天�ルh的唯一途径!如果任何腐败教�N的任何教友決定留在他们的教�N內，尤其是基督复临安息日�N，那他们将连同腐败的教�N一起被消灭。但如果他们脫离和切断他们的�m合和�N籍，他们将有机�N成功去天��-如果他们保持忠於基督和祂的真理原则到最后的话。

「神政府的原则-那唯一能持续永永远远的原则-要被那些寻找进入天�リJ口的人所跟��。在那些事奉神和不事奉祂的人之�V的分界線，要保持清楚和截然不同。」<怀氏手稿>卷20，154��

因此，神的真使者和子民今日该教导和传讲的真理信息和格�蝚O什麼?

「我们神圣的信仰大�\呼喊，分离。」<教�N证��>卷一，240��

脫离什麼?脫离所有虛假和狂热的教��归向真理，然后揭露谬误，呼召他人�洏�们出来。脫离�臚H的罪归向公�憍M呼召他人�洏L们�臚H的罪出来归向公�憛C还有脫离所有腐败和背道的教�N，�[体、组�q或法人�[体，来向分界線神这一方，对神忠诚，真心和忠心跟�炾繴�。这是赐给我们成功到天�ルh的唯一途径!它�b�怳W是一�蝒蔗M窄的路!许多人将寻找进入天�ョA但拒絕跟�洏D的「分离」道路。因此，他们将收到预料不到的拒絕接受，火湖将�N是他们的命�`。

你还记得撒但的战略吗?把神的阵营和他的阵营之�V的分隔牆拆毀，以致这��组混合在一起，他便赢得这场战爭。魔鬼一直都十分成功在这道牆制造缺口，和尽他所能保留更多的人不脫离虛假和狂热的教�憛A不脫离�臚H的罪和不脫离背道腐败的教�N和组�q以致分界線不清楚，战爭消失，他便胜利。

魔鬼今天的攻擊计�{比过去沒有�弮芊C他仍然攻擊这神任命的分离教��-尤其是在脫离他控制的教�N和组�q的区域。他尝试阻止神的基督复临安息日�N子民完全�洏L们的教�N，或任何教�N，脫离�N籍及一切。借著用他的媒介和传道人今天传讲和教导沒有人为任何理由要脫离任何的背道教�N，他便�}到这目的。一些人推论說你要留在邪恶的教�N直至你被驱逐出去。其他人推论沒有人要离开这邪恶教�N直至一些将来的事件-例如星期日律法。这些冒充公��传道人的媒介所给的其他理由和借口，其�Z化之多如�Z色��之顏色。

凡告诉人不要脫离他们不纯洁教�N的人真正是魔鬼的媒介吗－不管他们是否知道此事?为此我们须要知道魔鬼和他的媒介的信息和格�蝚O什麼?

本杰明葛德米是米提雅－新时代�`�V的假基督，的�Y�蝷H。这些人肯定是「路锡甫」的媒介，他们向其他人說魔鬼的话－尤其是米提雅。透过米提雅�Y出的魔鬼信息是什麼?本杰明葛德米說：

「他(米提雅)說，如果我们要救这�艦@界，�浀荓洇�们自己，我们必须接受我们是单独一�纂A人�W是一�臚H…

「他說："这分开的罪…这罪使我悲伤，""这分开的罪必须��这世界驱逐出去。我肯定那是我的目的。"」来自莎莉杰西拉斐��访谈节目主持人的錄音带，题为<基督：现在在这裡?>1987年12月8日，上午十鲇

我们直接��撒但口中得到他的信息!这是新的策略吗?不是。它是历代以来显示的同樣信息和战爭计�{-就是沒有人要分离!如果我们有念历史的话，我们早已知道它�b在是所有魔鬼媒介的信息和格�蝖C

因此，借著知道神的真正信息是什麼，和魔鬼的真正信息是什麼，那麼，任何人，甚至小孩，也可知道谁在真正为主工作，和谁真正为撒但工作。只须检查所有那些今天�\称是神的传道人和牧师职位传讲的信息和採取的立场，我们便可以毫�蚨�问知道，他们真正为谁工作!

任何告诉神的子民要离开虛假和狂热主�憛A离开�臚H的罪恶，和尤其是离开不纯洁和背道教�N的人都真来自神!这些人正表�}祂生命的福音信息。然而任何告诉神的子民不要离开虛假和狂热主�憛A离开�臚H罪恶或尤其是离开不纯洁和腐败教�N-包括基督复临安息日�N在內，的人，都不是来自神，卻是魔鬼的媒介!这些人正表�}「路锡甫」仿照的死亡福音信息。

许多人给几�藻�养或自立的神职和传道人所误导，因为这些人告诉他们离开虛假和狂热的教�憍M离开所有已知的�臚元o恶，但沒有人须要离开不纯的基督复临安息日�N。但讚美神!我们不须再被这些所谓公�慦�传道人所骗。

历代以来，神已仁慈地向祂的子民显明一�臚隤k去分辨祂的工人和传道人(�狣]鬼的媒介)：就是去检查他们的信息、立场和果�b。如果他们不传讲和活出所有三�蘊�则方面-尤其是脫离腐败教�N的分离信息的现代真理，那麼他们便不是为神工作!卻是传讲和支持源自「路锡甫」心中的人的传�s和理论!

你要向所有是任何教�N的�N友，你的朋友和亲爱的人�Y出警报和散播这唯一真的真正现代真理信息吗?那麼，你以什麼信息当作现代真理�Y出呢?

「现代真理的原则应该由我们的子民�a习和�b行，就是事奉神和不事奉祂的人之�V的分界線可保持明显地截然不同。」<战溪书信>91��

「我们不可以一半�磳D一半�磳@界。我们不是神的子民除非我们完整地这樣。每项重�恣A每樣困扰我们的罪必须放棄。当神並沒有說平安时，神的看守人是不�N呼喊："平安了，平安了"。将听到忠心的看守人的�\音：『��巴比伦出来，不要沾不洁淨的物，要�洠鉹丰X来。你们扛抬耶和�X器皿的人哪，�U要自洁。』」(赛52：11)<教�N证��>卷5，83��

「神所指派的人必要大�e地斥责教�N与世俗的�m合。…

「今日，正如以利��的日子一樣，遵守神诫命之人和敬拜假神之人中�V的分界線乃是清楚地划分了的。�洢e以利��大�\疾呼說：『你们心持�庢N要到几时呢?若耶和�X是神，就当顺��耶和�X；若巴力是神，就当顺��巴力。』(王上18：21)今日的信息则是：『巴比伦大城倾倒了，倾倒了。…我的民啦，你们要�洠澈陞X来，免得与她一同有罪，受她所受的災难；因她的罪恶滔天，她的不�撖咫w�r想起来了。』(啟18：2，4，5)」<先知与君王>原文，187-88��

你的決定是什麼呢?你�N离开归向基督和完全自由藏身在祂裡面吗?或者你�N留在魔鬼的阵营內，受他的控制和奴役呢?你�N跟�炟�历代所显示的所拣选到天�ヰ爾禲A而且完全出来，包括�N籍和一切，脫离魔鬼的阵营，以致你可成为修�|神的分隔牆的缺口的一员－使你自己和撒但的跟�洈怳��V有明显的分別呢?或者你拒絕完全离开魔鬼的阵营和控制，继续攻擊这神�z立的分隔牆，使到缺口越来越大，和误导生�晲洏L们和你，连同其余撒但阵营的人完全消灭呢?

「你必须忠於或不忠於祂(神)…不可与邪恶妥协。服�洬M不服�洈漱嶼刓u必须清楚和截然不同。坚定地決定��时�穧a遵行主的旨意。」<青年导报>573�鵅A第三栏，(1903年5月21日)

「由耶稣基督赐给我们的分界線必不可以摧毀…在任何自称是神儿女的角色必不可以出卖神圣的委託。」<评论与通讯>卷3，379�鵅A第二栏(1896年7月28日)

每�臚H将借著�恘�方法，正确显示他们的決定和他们已选择跟��谁：他们��证所說的和他们的立场以及他们在�N籍与谁�m合!

亲爱的朋友，你现在�N选择完全站在基督这一方吗－在魔鬼內一�茤狾部A而他在你裡面也一�茤狾�?基督正打开爱的��手等待围著和保�飢A脫离即将临到的狂�蟦伎B。但祂不能保�飢A，如果你在任何方式与魔鬼和他的巴比伦阵营有关连的话。你爱你这救主到什麼程度呢?你还要让祂保持张开空手等待多久呢，是因你选择不来就祂?不要再使祂等下去了。祂已受的苦超过任何人可知道，祂不要失去你归向魔鬼是因为你不夠快离开到祂強有力的手臂。今天是得救的日子-不是明天；明天可能太迟了!在未永远太迟之前，现在便来就基督吧!祂正在所有的腐败教�N外面。

那些拒絕神的旨意服�炟囿滲u理原则去离开，可能作坚決和強有力的努力去摧毀这道分隔牆，为了要保留他人与他们和背道教�N的�m合，然而他们的努力将徒劳�茈\。当我们接近这世界历史的终结时，这道分隔牆将�Z得越来越明显直至每�臚H都已作了決定支持或反对神。

「玛��的仆人尽所能拆毀障�穠咿M破坏神圣与世俗之�V的分界線。许多自称跟�炾繴�的人決定将它拆毀，和在基督与彼列之�V维持协调一致。但神已制定这分离，祂将使它存在下去。在新旧約圣�r主已积极命令祂的子民在精神上、在追求、在习俗上与世界有別，要成为圣洁的�ヱ蛂A是�禫囿漱l民，要叫他们宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。�窔O西相隔不远，光明之儿女也在�薽U、习俗和精神上，与黑暗之儿女距离更近。

「当我们接近末日之时，这区別将更显著、更确�b�蚨�。」<评论与通讯>卷一，389�鵅A第二栏(1884年1月8日)

是的，要完全脫离魔鬼控制的一切，包括你是教友和所爱的教�N在內，使神的分界線确�b�蚨獺B清楚和截然不同，�b在是一��难背负的十字架。但我们爱我们的元帅和神多少呢?我们的救主基於爱为你背负的十字架有多重呢?这分隔牆正在试验所有自称是神的子民，他们真正期望的命�`-天堂或地狱。它是试验所有人真爱耶稣多少和要永远与祂在一起!分离是得救，不是死亡!

「基督已�r宣佈那使祂的子民和世界之�V的分界線哪麼明显的十字架，不是一�艦２瑼漱Q字架，卻是一�覺�赎的十字架。对救主的爱将引领我们去承认此事。」<评论与通讯>卷4，240�鵅A第一栏(1900年11月20日)

但愿我们都成为神要我们念历史的�a生。但愿我们成为神的跟�洈怴A放棄我们自己的欲望和旨意，为了要跟�玵�为我们人生作的旨意。但愿我们是�禫囿漱氈瓣l民，�Y出祂仁慈和爱心的现代真理信息-坚決立於「主如此說」而不是「人如此說」。但愿我们只是而且完全被�Y现在分界線的基督这一方，沒有沾上在魔鬼阵营內的任何事物。但愿我们被�Y现，正在宣告和立於神的格�蝖G「我们神圣的信仰呼喊，分离。」之下。

「这樣，在各世代裡，神�洐I道和叛逆之中聚集了一班忠於自己的子民，-就是将神的"训诲存在心中的民"。(赛51：7)」<先祖与先知>原文，338��

「在所多玛毀灭之前，神给罗得一�蘋H息說：『逃命吧；不可回�`看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。』(创19：17)基督的�鴟{在耶路撒冷被毀灭之前，也听��这同樣警告的�\音：『你们看��耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时在犹太的，应当逃到山上。』(路21：20，21)他们不可耽搁，去�炷a裡拿什麼�皉镼X来，乃是应当尽量利用机�N逃跑。

「��人必须出来，必须与恶人分別，必须赶紧逃命。挪��的日子如此，罗得的日子如此，耶路撒冷被毀灭之前的�鴟{如此，末日也要如此。现今我们又听�撖孩筆i信息的呼�\，吩咐祂的百姓要�洉y行的罪恶中出来。」<先祖与先知>原文，166��

「世界的光，世界的生命，怎樣为基督时代的教�N权威所拒絕，以后的每一�艦@代也照樣的拒絕祂了。基督退出犹太的历史，又在一次一次的重演。当中古时代，唱导宗教改革的人传讲真道之时，他们本沒有意思脫离原来的教�N；但教�N中的领袖不肯容纳真光，於是宣传真光的人，就不得不去找一班渴慕真理的人了。在我们现今的时代 ，那些以宗教改革家之继承人自居者，很少具有宗教改革家的精神；不论真理传来的方式如何，他们很少愿听神的�\音和準�^接受真理。那些真正步宗教改革家后尘的人，迫不得已，离开他们所爱的教�N，以便宣扬神话中明显的教训。同时，那些寻求真光的人，也往往为要服�炟u理，因而必须脫离他们祖先所奉的教�N。」<历代愿望>原文，232��

「在各�]，家中的�藹O成员忠於他良心的信念而且迫不得已在�磼韞L的家中或教�N中孤身作战，最后由於那些与他交往的人的行�V方式，被迫离开他们的友情。分界線就�Z得明显。一�蘇O根据神的话，另外一�蘇O根据人的传�s和��语。」<评论与通讯>卷3，169�鵅A第二栏(1894年7月24日)