金牛犊之离经背道
为了警告我们
“古时以色列人旷野生活的历史记在经上，乃是要帮助神在各世代的真以色列人，直到末时。神在那些飘流旷野之人的一切行程上，在他们遭遇的饥渴和疲劳上，并在祂为拯救他们所显出的非常能力上，如何对待他们；这些记载于祂各世代的子民，是充满了教训和警戒的。希伯来人在旷野的各种经历，乃是一种训练，准备他们好进入神所应许的家乡迦南。神愿意祂现代的子民存谦卑的心和受教的精神，复习古以色列人所经过的试炼，以致他们在预备进入天上迦南的时期中，可以受到教育。”《先祖与先知》原文293页
“我们须要当心以免遭遇古以色列人同样的命运。他们不顺从和垮台的历史被记下作为教训我们，使我们避免像他们所行的一样。并且写在经上‘正是警戒我们这末世的人。’（林前10：11）如果我们忽视这些告诫和警告，养成以色列人同样性格的品质，我们还可以什么为借口呢？”《评论与通讯》卷四，200页，第一栏
“撒但为我们所设的陷阱就像以色列的儿女刚未进入迦南地之前同样真实。我们正在重复那些子民的历史。”《教会证言》卷五，160页
“我看到许多宣称相信这末世真理的人认为以色列民在他们的行程中埋怨是奇怪的；神奇妙对待他们之后，他们竟哪么忘恩负义就好像忘记祂为他们所作的一样。天使说：‘你们所行的比他们更差劲。’”《教会证言》卷一，129页
金牛犊之离经背道
在一封1905年11月20日写给《评论与通讯》的信中，怀师母说：
“多年来许多人的畏缩倾向已大大妨碍神的工作…我们不该再是闲杂人了。”
我将在以后的研究多谈一点这封信。但这提出一个问题─这些闲杂人是谁？我们可在历史找到任何例子帮助我们知道谁代表这一组人吗？有
在古以色列人离开埃及时，有闲杂人伴随他们的行程。我们大多数人都很熟悉这故事，事实上是哪么熟悉使我们趋于忽视其中一些对今天的基督复临安息日会的信徒极之重要的事件。
旧约历史中所有的大事和严肃的记录一直以来，而且在这末世在教会里正在重复着。”《证言精选》卷三，339页
有此基础，让我们温习一下古以色列人的一些历史。
神看到祂的子民以色列人在埃及为奴，兴起先知摩西要把祂的子民带出来。在预言时期结朿时那一天（出12：40-41)神—作为以色列人看不见的领袖而摩西则作为他们可见的领袖—带领他们出埃及（《评论与通讯》卷四199页，第二栏，《教会证言》卷三399页）有闲杂人伴随他们。有关这群人怀师母写下：
“在这一大群人当中，不但有那些由于相信以色列的神而来的人，也有远超过他们数目的人，只是为了逃避灾难或是因一时的冲动或好奇，便跟了以色列人出来。后来这一班人，一直是以色列人的障碍和陷入的网罗。”《先祖与先知》原文281页
当以色列人群众来到红海，神试验了他们的信心和以大能把他们从敌人手中救出来。从那里他们在旷野向西乃山走去。神提供食物和水给他们。其它的领袖被拣选，以色列人变得更有组织。
当他们到达西乃山时，神与七十位长老举行了一次特别会议，然后与以色列人立约，他们说同意和看似接受它。
摩西离开营地上西乃山交亚伦负责。神指示摩西要防卫和引导祂的子民，必须小心服从使神可以住在他们中间(出25：8)。
当摩西不在时，百姓便开始叫嚣着要一些可见物代表神。他们到亚伦那里叫他为他们造一个神，他赞成而且他们接受亚伦为他们的领袖。他下令他们把他们的金带给他，从这方法他造了一个金牛犊。亚伦和其余的以色列人众领袖和掌管命令这些子民鞠躬和拜他们的新神；这些子民向金牛犊鞠躬和敬拜。
让我们仔细看看这些事件：
以色列人是神的什么？祂的教会（徒7：38，《评论与通讯》卷三，85页，第一栏，卷四，199页，第二栏）。
摩西是以色列人的什么？是他们的领袖长和先知（徒7：37）。他是主派去以色列人的使者，然而他从未宣称或否认先知的职位。
以色列人的闲杂人是谁？一些是埃及人，其它多数是埃及人和以色列人通婚者（《预言之灵》卷一，243页）换句话说，他们不全是神的子民，却是一半一半（《先祖与先知》原文，377页)。
借着代他们施行所有大能的神迹，神尝试向祂的子民表示什么呢？
“当以色列人的儿女被埃及人奴役时，神显示祂自己为一位在所有人类的权威，所有人之伟大之上的神。”《评论与通讯》卷四，199页，第二栏
亚伦是以色列人的什么人？他是摩西向人民的代言人。他藉摩西取得神的指示和信息而且让全以色列人知道它们是什么。但摩西不在时，“亚伦被放置于要位去带领和管理以色列…”《时兆》卷一，158页，第二栏
—他成为教会的监护人。《评论与通讯》卷四，199页，第二栏
—他被委任以色列人的领袖或首长和负责整个会众的事务。（《教会证言》卷三，296页《先袓与先知》原文323页；《评论与通讯》卷三，85页，第一栏，389页，第二栏）
—由亚伦代理审判百姓。《先袓与先知》原文，316页
—他成为教会的地方法官。《评伦与通讯》卷五，496页，第一栏
—“…那已使人民行动的精神激起了他，他带领和以一位总长的身份指挥，子民都奇特地顺从。”《教会证言》卷三，299页
—“神所指派代替摩西治理百姓的亚伦，…”《先袓与先知》323页
是什么人来叫亚伦为他们造一个神? 就是这些闲杂人，那些未曾与神的子民完全联合一致，一半一半的人。
—有一大群人，其中多数是鼓动铸造牛犊的闲杂人。(参阅《先袓与先知》324页(《预言之灵》卷一，243页)
—以后的叛逆也是由他们所领导的。《先袓与先知》316页
—首先放恣埋怨和急躁的精神。(同上，316页)
—是煽动这次罪恶的主犯。(同上，324页)
—一直是以色列人的障碍和陷入的网罗。(同上，281页)
—“…而且他们不断地在摩西所引领的道路上责难他。不满的情绪是有感染性的，所以就很快地传徧了全营。这些发怨言的人虽然明知摩西和他们一样是随着云柱引领的，却不同意行程的方向。”(同上，377页)
—继续愿意去反叛。《预言之灵》卷一，245页
—“…反而很快地变成疏忽，懈怠，和不法的了；那些闲杂人更是如此。他们急着要赶往应许之地去，就是那流奶与蜜之地。他们忘记了神应许他们美地是以顺从为条件的。”(同上，315页)
这是他们首次的背叛吗？不，在他们未到达西乃山之前，在利非订便背叛了。就在那里他们质问摩西是否真正为他们从神接受指示。在那里，他们的盲目和冒昧变成怀疑和不信他们的先知和在营中努力到处散播这些背叛的种子。如果他们只要谦卑仰望神得这使人恢复体力的水的话，神将会大量提供水给他们喝，满足每位渴望的生灵，但是他们选择背叛和不信他们的神和先知。他们甚至准备拿石头打摩西，不要他做他们可见的领袖!（《预言之灵》卷一，227-28页，《先祖与先知》原文，297-98页)。就是这事件上演了金牛犊的反叛和背道。
摩西的不在场，当他们吩咐亚伦为他们造一神时，以色列人真正说了什么？
—在这一幕：“…他们背弃神【为他们不可见的领袖】以换取金牛犊。”《青年导报》528页，第一栏，11-21-1901
—“百姓破坏了与神立的严肃的约和不效忠于神”（《预言之灵》卷一，250页；《给传道人的证言》原文，101页）他们实质上与神分开!
他们不但放弃神作为他们不可见的统帅，他们也放弃主的先知和使者，摩西 作为他们主要可见的领袖。他们厌倦了摩西以警告，责备和神不悦的威协来持续把他们的罪呈现在他们面前。他们要任意而行和要听奉承的话。他们要依自己的方式行事，取代跟从神的方法。（《教会证言》卷三，300页，《预言之灵》卷一，249页，《评论与通讯》卷四，25页，第三栏）
当亚伦决定造金牛犊时有何事发生?亚伦尝试一种新政策和与百姓妥协。当他在这错误方向走出第一步时，他便充满撒但的精神和设立了事情的新秩序。亚伦带头以新的热忱和热心命令百姓去做什么。而百姓也在撒但的影响之下自愿，无疑和毫无抵抗之意去服从亚伦的指示。（《教会证言》卷三，298-300页，《评论与通讯》卷三，399页，第三栏）
—在这一幕，撒但成为他们真正不可见的领袖以取代神（《给传道人的证言》原文，102页）
—神圣的委托被出卖了（《评论与通讯》卷四，199页，第二栏）
—“…可怕的属灵盲目降临在亚伦身上…”《教会证言》卷三，300页
—“甚至队中的众领袖也似乎失去他们的理性。”(《给传道人的证言》原文，99页，《评论与通讯》卷三，399页，第二栏)
—他们“…以光明代替黑暗和黑暗代替光明！”《教会证言》卷三，300页
—背叛被批准和认可。(《评论与通讯》卷五，494页，第一栏)
—“撒但已在以色列人当中设立了他的旗帜,而且被高举当作是神的旗帜。”《教会证言》卷三，300页
金牛犊是如何造成的？亚伦命令以色列会众把他们的金带给他，从这方法他造了牛犊的形状和构造。他在众以色列人眼前在一根基上建立它。因此凡捐献他们的金来建立这金牛犊的百姓都犯上这大罪，正如他们是真正造它的人一样。
如果百姓没有将他们的金交给亚伦建立这金牛犊，它还可以被造吗？不，将没有足够的财富来造它，除非大多数以色列人贡献给它。
做这金牛犊需时多久呢？它的形状和结构在摩西缺席第39日完成和安置于根基上。或只是短短的，一天时间，在他们的先知回来之前（参阅出32：5-7）。
所有以色列人都参与和支持这金牛犊的背道吗？不，有一个支派，利未人，或以色列人的十二分之一，并没有参与这次的背叛。但他们也没有高喊抗议。因此，他们的静默，没有警告百姓，他们也在这次的背叛同样有罪。（参阅《历代愿望》原文112页,《教会证言》卷三，265-66，269页，有关的原则）
以色列人中有任何人高喊抗议吗？有
“有几个人因敢于斥责制造神像为拜偶像的罪，他们就受人攻击，虐待，并在激昂混乱的情形之下终于丧失性命了。”《先祖与先知》原文，316-17页
没有这些人阻挡去路便无人阻止他们的计划了。
当金牛犊最后完成时，亚伦，连同其余的领袖们告诉百姓什么?
“以色列阿，这是领你们出埃及地的神。”出32：4；《评论与通讯》卷五493页，第二栏。以色列人鞠躬和拜这金牛犊。
既然只有一只金牛犊，为何他们的领袖宣告“这是你们的神”(众数)?现在金牛犊本身的构造代表以色列的神，但它实际上不能说话，只有人可以为它说话。所以当百姓敬拜金牛犊的构造时，他们也把与这金牛犊有密切联系的领袖的话语和指示当作是他们的神的代言人。因此，实质上牛犊和他们的领袖成为他们的神!百姓不再向真神求指导和指示，他们现在向金牛犊的构造和领袖寻求一切的指导和指示。以色列已经形成了一个环绕着人和一位假神的等级制度。
在以色列服从和敬拜人的作为或金牛犊这行动中(《时兆》卷一，158页，第二栏；《预言之灵》卷一，249页)有何事发生?
—他们“…已经败坏了。”出32：7
—神被羞辱。(《评论与通讯》卷三，389页，第二栏，85页，第一栏)
—这是对神的可怕冒犯。(《评论与通讯》卷四，24页，第三栏)
—以色列人犯了叛国罪。(《先祖与先知》原文，318页；《评论与通讯》，卷五，496页，第一栏)
—以色列违背了他们的立约和忠于成为神的选民。(《教会证言》卷三，398页；《给传道人的证言》原文，101页；《预言之灵》卷一，250页)
—“…神也要废除与他们所立的约了。”《先祖与先知》原文，320页
—“神已经表示，祂否认以色列人为祂的子民。”同上，318页；《评论与通讯》
卷五，95页，第一栏。
—神宣布祂将灭绝他们 (参阅出32：10)。
当以色列人敬拜金牛犊时，神告诉摩西正发生之事。摩西明白已发生的大罪和背道，他无私恳求神怜悯不要灭绝他们。神同意暂时收回对他们的判决(参出32：10-14，《评论与通讯》卷四，199页，第三栏)。然后摩西回到以色列会众当中，看到他们正敬拜金牛犊时，便在众以色列人面前把石版扔在山下摔碎了。
摩西问亚伦为何他造了这只金牛犊和鼓励以色列人背道。摩西吩咐众以色列人“凡属耶和华的，都要到我这里来！”脱离金牛犊的背道。只有那些留下，违抗持续他们的背叛，拒绝服从他们先知指示的人才失去生命。
金牛犊有何遭遇？它被火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，众以色列人被强迫喝下。现在让我们仔细看这些事件。
当摩西把两块石版扔下摔碎时，他扔去那里？他直接扔向那构造物。
“他看到由希伯来人破坏的律法，他热心为神，要伤毁他们正在敬拜的偶像，他牺牲了这两块石版。”《教会证言》卷三，341页
当摩西问亚伦为何造这金牛犊时，他如何回答？亚伦以他的作为自豪和“寻求证明他的严重犯罪行动是对的。”同上
当他告诉以色列人，谁是站在主这边的出来和站在他这一方时，摩西要求什么？他要求分离！
“审判将落在那昏昏欲睡，沉迷胡涂的群众身上。然而神以祂的慈爱给予他们机会放弃他们的罪恶。
“然后摩西站在营门中说：‘凡属耶和华的？’喇叭手赶上透过喇叭附和，‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’…所有悔改的人都有特权在摩西身旁表明立场。”《给传道人的证言》原文，102页
借着自愿离开那些继续背叛和背道的人来从罪恶和背道中悔改过来，神给予众人足够的机会表示他们对神和先知的忠诚。
“所有人都有机会展示他们的悔改，这样救他们的性命…所有人都给予机会对神忠心。凡在祂面前虚己和属祂，表示要服从祂的人都被饶恕，然而那些不服从者将被判为反叛者。他们将没有借口。所有人都给予机会拒绝接受他们过去拜偶像的行为和表示决定真心。”《评论与通讯》卷五，496页，第一栏
神和摩西要求在他事奉神和不事奉祂之间作出清楚的分别。只有那些虚己顺从先知的指示和表示他们是属于神的人才得救。服从他们先知的指示和忠告是他们生存的钥匙。这样两个不同的阵营便在营内形成。要求所有以色列人自愿和公开借着脱离那些继续在金牛犊的背道和背叛中显示他们对神忠心的人是向所有真正控制他们心灵的精神的一种示威。
摩西有冒任何之险吗？
“要求百姓分裂，摩西自己暴露在那些不肯悔改，是一班最无耻和最顽固，可能会尝试杀死他的人的愤怒之下。但神在那里保存他仆人的生命：祂把他安放在四周都有不能见的天使的堡垒之下。”《评论与通讯》卷四，199页，第三栏
谁仍然选择固执、无悔意和支持金牛犊的背叛和背道呢？我找到三种人。
#1是那班断然拒绝为他们的背叛和背道悔改和继续支持为造这构造物辩护的人。这一组大部分是由负责造这金牛犊的闲杂人组成。
“但是有一大群人，大部分是鼓动造牛犊的闲杂人，还是固执叛乱和不支持摩西，既不站在他的右边，也不立在他的左边。”《时兆》卷一160页，第一栏(站在摩西右边的是那班自始至终远离这次背道的人，在左边的则是已参加过但已经悔改的人。)
#2是那班知道他们已经离经背道但太骄傲不肯认错和藉与先知站在一起来表示真悔改的人。他们容许他们的自尊心干涉他们去服从神的呼召的决定，而且他们不在以色列人面前虚己以自愿服从这呼召去表示他们自己跟背道无关。
#3是那班真正虚己但不采取迅速行动去服从他们的先知和在审判临到之前使分别清楚的人。如果他们只要在肉身被带至忠心之方，他们的问题将得以解决。但他们等太久去采取行动而且不自愿与叛乱者分别出来，他们便与这些人一同灭亡。我们得知留在背道中比服从脱离它的呼召较为容易，但这决定使他们付出生命的代价。
那些留在背道中的人如何被执行判决呢？他们都被刀杀了。神委托祂的使者，把兄弟和同伴，不管老幼，妇女或儿童全都杀了。只有那些仍留在金牛犊的背道中的人才被剪除。
“不拘地位，亲属，或朋友的关系，凡煽动这次罪恶的主犯都被剪除了…”《先祖与先知》原文，324页
“只有那些顽梗不化的人才被剪除。”同上，325页
金牛犊有什么结果？它被火焚烧和磨成粉末，甚至它的根基也被彻底毁灭。
如果百姓起来和不容许他们的金牛犊被毁灭的话，将有何事发生呢？我相信神的判决将马上临到以色列人，我会在稍后的研讨告诉你为什么。
有趣的是，金牛犊的结构和根基在同一日与它的支持者和跟随者被杀时摔下来。所以，一日之内带来火、死亡和审判。
摩西如何处理金牛犊的粉末？它被放进水里，全会众被命令喝下它，甚至是那些从未参与背道的人。为什么？为何这些无罪的人也要喝下混合了粉末的水呢？因为他们是以色列整体的一分子。刚才说的另一术语是什么？全体责任。这些子民要负上整体责任，不管他们有否做任何错事，只因他们是整个背叛的以色列全体的一部分。
但为何他们不也在毁灭有分呢？因为他们自愿服从呼召成为截然不同和脱离那些拒绝服从他们的先知的人。所有以色列人都听到这呼召和选择立于何方，增添他们的影响力，不是支持他们的神和先知，便是与背叛者一起。没有人可找借口不接受跟随之而来的结果，因众人已作决定。然后当达到了神耐心和忍耐的限度，神便要执行判决了。
摩西对那些已脱离营内背道的人说：“你们犯了大罪…”然后他在神的指示下，把有神同在的圣墓从以色列当中移走，把它放置在外面远离会众。摩西指示以色列人凡真心为他们的背叛和背道悔改的人，要谦卑出去在祂的圣幕敬拜神，恳求祂的赦免和寻求祂的怜悯。当他们回去帐幕时，摩西进圣幕为百姓代求。他们痛苦留意神圣宽恕的一些记号，当云柱降下来，立在会幕门前时，百姓欢悦流泪。神原谅了这些悔改的百姓。摩西再上西乃山，看到神的荣耀，他拿着神的十诫 和脸上发光回来。
让我们仔细检查一下这些事件。
因为神的子民已犯下了拜偶像的大罪(参《时兆》卷一160页，第三栏)建造、设立和敬拜这金牛犊，神的会幕和祂的同在已从以色列会众中间移走。
神的会幕有别名吗？祂的圣所或教会。因此神的教会和同在已与以色列会众断绝联系！
主指示摩西将祂的会幕远远移离以色列的营地，因此向子民表达祂已离开他们。《时兆》卷一，160页，第二栏
我们已发现以色列会众被当作是神的教会。但这里我们发现神已把祂的临格和教会从他们移去。这里有冲突或混淆吗，因为似乎有两个教会，彼此分开和截然不同？这两个之中，谁才是神的真教会呢？有祂同在那个—就是在以色列会众外面的那个便是了。
“神有一个教会，不是那座大礼拜堂，不是什么国教，也不是各宗派；乃是那般爱神并遵守祂诫命的子民。「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」