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LE GLORIEUX EVANGILE ETERNEL
Selon la Parole de Dieu


Première Impression, 1996

Copyright © 1996 par

"LET THERE BE LIGHT" MINISTRIES (rs)
PO BOX 1776
Albany, OR 97321
U.S.A.
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LE GLORIEUX EVANGILE ETERNEL
Selon la Parole de Dieu


     Il y a aussi nombreux « d’évangiles » qui sont prêchés, crus, et annoncés aujourd’hui comme de sont les différentes persuasion religieuses.  Tous ces « évangiles » ne peuvent être vrais, parce qu’ils se contredisent d’une manière les uns les autres.  Comment le chercheur moyen peut-il distinguer lequel des « évangile est vrai pour éviter de perdre son temps à suivre une contrefaçon d’évangile ?  La réponse à cette question est simple ; Nous devons faire recours à la Sainte Bible de Dieu là où se trouve le véritable évangile, et par-là prouver tout ce que disent les hommes par la Parole de Dieu.
     Dieu nous dit :
     « A la loi et au témoignage !  Si l’on ne parle pas ainsi, il n’y aura point de l’aurore pour le peuple ». Esaïe 8:20.

     La Bible est la parole inspirée de Dieu conduit à la destruction, et pour nous montrer le chemin juste qui mène à la vie éternelle.  Cette Parole Sainte ne fut pas écrite des hommes méchants et rusés, mais par des hommes Saints de Dieu « poussés par le Saint-Esprit » (2 Pierre 1:21).  La meilleure traduction pour une bonne étude est la KING JAMES ou version LOUIS SEGOND.  Ainsi, c’est en examinant la parole de Dieu que l’homme peut comprendre ce qu’est le vrai évangile.  Et toute Ecriture, pas seulement une partie, toute Ecriture est inspirée de Dieu, et elle constitue la base, le fondement de toute doctrine, pour reprocher, pour la correction de nos erreurs, et pour instruction dans la justice (1).


     Ainsi, que Dieu dit-il de l’Evangile à travers sa Sainte Bible ?  L’Evangile littéralement signifie apporter de bonnes nouvelles à d’autres (2).  Mais de quelle sorte de bonnes nouvelles s’agit-il (3) ? L’Evangile concernant le salut des hommes.  Mais pourquoi les hommes ont-ils besoin du salut ?  Pour une réponse à cette question, nous devons retourner au tout début de l’histoire de cette terre.  Lorsque Dieu créa le monde, il le créa dans une beauté parfaite, très charmant (4).  Dans ce monde parfait, Dieu créa et plaça Adam et Eve (5).  Ils étaient parfaits, aussi bien physiquement, mentalement, et spirituellement.  Dieu avait affectueusement fourni tout dont ils ont besoin pour leur bonheur total.  Tout ceci leur fut gracieusement accordé sous une condition.
     « L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras ». Genèse 2:16–17.

     Mais Adam et Eve avait désobéi à Dieu et avaient choisi de manger du fruit de cet arbre défendu, et ainsi ils avaient brisé et transgressé la parole ou la loi de Dieu et avaient commis le péché (6).  Ils tombèrent du coup de leur position haute et élevée de justice, et tombèrent sous la pénalité du péché, qui est la mort (7).

     Puisque Dieu n’avait pas poussé Adam et Eve a brisé sa loi et commettre le péché, qui alors est l’auteur et responsable de l’existence du péché et le mort ?  Lucifer, ou encore Satan, le diable (8).

     La Bible révèle que puisque l’humanité avait choisi de pécher en désobéissant à Dieu, leur Créateur et l’Auteur de la vie, et avaient transgressé sa loi, deux choses majeurs se passèrent.

1. Adam et Eve tous deux tombèrent sous la contrôle de Satan.  Ils devaient demeurer éternellement ses esclaves et mener une vie misérable et une existence misérable en esclavage au péché.  Ils ne pourront plus suivre la volonté de Dieu, parce que Satan est maintenant leur roi et gouverneur (9) ?

2. Le péché ne peut demeurer en présence de Dieu sous subir la destruction par sa gloire et son brillant éclat.  Ainsi, l’humanité entière faisait face à une séparation éternelle de Dieu leur Roi tendre (10).

     Mais Dieu ne pouvait-il pas par amour pour les hommes, simplement altérer ou changer sa parole et sa loi afin de sauver les hommes du résultat du péché et la transgression dans sa loi ?  Non ceci parce que Dieu ne peut mentir ; il ne change pas de propos ou altérer sa volonté pour convenir aux circonstances ; Il n’est pas un Dieu à deux faces, ni est-il hypocrite (11).
     Il nous dit ouvertement :
     « Je ne violerai pas mon alliance.  Et je ne changerai pas ce qui est sorti de mes lèvres ». Psaumes 89:34.

     Nous savons ainsi que Dieu est celui-là qui ne trahira ses créatures.  Il est un Dieu en qui nous pouvons placer notre confiance entière et savoir que nous demeurer en sécurité dans ses mains (12).
     Si Dieu a pu altérer ou changer sa loi afin de sauver l’humanité dans leurs péchés, ceci démontrera qu’il avait fait une erreur en donnant aux hommes une loi qu’ils ne peuvent observer.  Ainsi, au lieu de Satan, c’est plutôt Dieu qui sera tenu responsable de l’existence du péché !  Et cela entraînera la chute du royaume et du gouvernement de Dieu ; Satan serait justifié dans sa rébellion.  De là, Dieu ne pourrait changer ou altérer même un seul commandement de sa loi dans ce but de sauver les hommes dans leurs péchés.
     Mais n’abandonna pas sa création éternellement séparée de lui.  (La source de vie) pour être éternellement serviteurs de Lucifer (l’instigateur de tout mort), dans un esclavage éternel au péché et la mort sans aucun espoir de jamais plus revenir à l’harmonie avec Dieu, avec sa loi, et une heureuse communion avec lui.  Dieu ne permettra pas le triomphe infini de Satan, mais il fournit à un prix inégalable, un chemin de salut à quiconque souhaite rompre avec l’emprise du Diable et revenir an harmonie avec Dieu.  Ce moyen de salut fut exposé à l’instant même quand l’homme avait choisi commettre le péché.
     « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre la postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon ». Genèse 3:15.

     Qui est cette « postérité » de la femme qui écrasera la tête de Satan, ou bien triomphera et le surmontera, et ensuite donner à l’humanité un moyen d’échapper cet ennemi si fort redoutable ?  Cette personne, c’est Jésus-Christ (13).  Et, qui est Jésus-Christ ?  C’est le Fils du Dieu vivant (14).
     Dieu le Père a tant aimé les hommes qu’il a payés volontairement le plus grand prix possible pour nous sauver, il donna son Fils unique Jésus-Christ, un moyen d’échapper, délivrés du péché, de Satan et de la mort éternelle.
     « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu ’il ait la vie éternelle.  Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour le monde soit sauvé....C’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour ». Jean 3:16–17; 6:40.

     La transgression du commandement et a loi de Dieu nous avions séparé du Père, et nous n’étions plus en harmonie mais plutôt en inimitié avec lui et avec la justice.  Nos péchés avait creusé un grand fossé et un gouffre entre Dieu et nous (15).  Mais, par l’intermédiaire de Jésus-Christ, le lien entre Dieu et l’homme (16).  Le Père a pourvu un moyen par lequel nous pouvons être en inimitié avec le péché et avec Satan, et ainsi ramène en communion et harmonie avec notre Père.  Qu’est-ce que Dieu pouvait-il donner de plus pour démontrer le degré de son amour pour nous, autre que son propre Fils ?  Quelle sorte d’affection est ici démontrée ?
     « Je t’aime d’un amour éternel, c’est pourquoi je te conserve ma bonté ». Jérémie 31:3.

     Raison pour laquelle le véritable évangile s’articule autour de Jésus, et non Boudha, ou Krishro, ou Confucius, ou Maitreya, ou tout autre homme, mais Jésus (17).  Jésus de Nazareth seul est l’ultime révélation de l’amour éternel du Père pour vous et moi (18).
     « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie.  Nul ne vient au Père que par moi....Celui qui m’a vu a vu le Père... » Jean 14:6, 9.

     Mais, comment Jésus a-t-il obtenu pour nous une échappatoire ?  Il a initié une alliance éternelle avec Dieu le Père, pour la rédemption des hommes (19).
     Lorsque l’humanité avait choisi transgresser le loi de Dieu et commettre le péché, la mort fut le résultat.  Mais la sentence ne fut pas immédiatement exécutée parce que le Père avait volontairement permis à son unique Fils de souffrir comme substitut cette pénalité de mort à la place de l’homme.  Une alliance éternelle avait été conclue entre le Père et le Fils pour notre rédemption.  Jésus donnerait sa vie comme sacrifice à la place de la nôtre !  Il avait accepté être tué, et son sang versé, afin de pourvoir à l’humanité déchue une chance de revenir au Père.  De là, Adam et Eve pouvaient être sauvés.  Ainsi, en essence, Jésus fut immolé dès la fondation de ce monde (20).
     Cela signifie que Jésus-Christ existait avant même qu’Adam et Eve aient péché, parce qu’il avait offert sa vie pour racheter l’homme des fondations, ou le commencement du monde.  Et c’est exactement ce que les Ecritures révèlent (21).  En effet le monde et tout ce qui y est, a été crée par Jésus-Christ !
     « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.  Elle était au commencement avec Dieu.  Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle ». Jean 1:1–3.

     « [Dieu] dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi crée le monde... » Hébreux 1:2.

     Ainsi, cet Evangile glorieux avait été aussi prêché à Adam et Eve après le péché ce qui leur avait pourvu un moyen d’échapper de la mort certaine.  Ce fut en effet pour ce couple, une bonne nouvelle !
     Aussi, pour montrer le caractère grave et terrible de la transgression de la loi éternelle et inchangeable de Dieu (22), et nous diriger vers Jésus comme notre sacrifice pour le péché, Dieu fit établir un système qui impliquait le sacrifice d’un agneau innocent.  Cet animal docile devait être tué et son sang chaque fois que la loi de Dieu est violée et le péché commis par une personne.  Le système de sacrifice avait été révélé à Adam et Eve et aux générations après eux (23).  Ce fut le symbole du sacrifice de Jésus pour nos péchés.  Le système symbolique à l’instar d’une ombre, montrait au sacrifice réel lorsque Jésus s’offrirait comme agneau et de son sang versé, payer la rançon du péché de l’humanité (24).  Ainsi, ce symbole de sacrifice et tous ces préceptes et lois renforçaient l’Evangile, et symboliquement révèle Jésus comme notre seul espoir de salut.

     Ce même Evangile avait été prêché à Abraham, et avait préfiguré le temps quand Jésus descendrait du ciel et se donnerait en substitut aux péchés, et porter la sentence de mort sur Lui-même, et pourvoir aux hommes le seul moyen d’échapper de l’esclavage de Satan (25).

     Après l’Exode de l’Egypte, Dieu donna à son peuple, deux catégories de lois.  Il donna de nouveau sa loi éternelle qui ne connaît pas de changement, en la prononçant à l’entendement de tout son peuple (26), et de ses propres mains (27), Il l’écrivit afin que nul n’oublie et n’ignore ces dix commandements (28).  Et, ensuite, Dieu donna encore Son système de sacrifice avec toutes ses lois et les fit écrire par Moïse dans un livre (29).
     Ainsi, Dieu prononça et écrivit Ses dix commandements, mais avait laissé à Moïse le soin de rédiger les lois sacrificielles et cérémoniales.  Dieu le fit ainsi pour montrer une distinction entre ces deux catégories de lois ou commandements.  Et pour plus de distinction, le témoignage ou les dix commandements avaient été mis dans l’arche de l’alliance juste en- dessous du siège de la miséricorde (30), signifiant que le pardon sera accordé à ceux qui avaient transgressé les dix commandements de Dieu.  Les lois sacrificielles sont quant à elles placées à côté de l’arche (31), signifiant que ces lois étaient d’une durée temporaire.
     Tout ce système cérémonial et sacrificiel avait été fondé et centrait sur le Christ.  Même le prêtre officiant, qui mettait le sang de l’agneau tué sur l’autel pour l’expiration des péchés commis, représentait ou symbolisait le Christ.  Ainsi, lorsque l’on s’étonnera la raison du sacrifice d’un agneau sans tâche et innocent pour expirer le péché des hommes, les pensées ne tourneraient que vers Jésus !  Ainsi, l’Evangile était en prédication continuelle en symbole à travers toute l’histoire.

     Cet Evangile alors prêché en symbole ou ombragé resta en vigueur jusqu’à ce que le temps arriva à Christ de quitter le trône de Son Père et sa demeure glorieuse, se dépouille de sa couronne et habits royaux, quitter sa position d’autorité et d’honneur de la cour céleste, abandonnant toutes les révérences et adoration des anges, puis descendre dans ce monde sombre, tout flétri et gâché de la malédiction du péché (32).
     « [Jésus-Christ] lequel existait en forme de Dieu, mais s’est dépouillé Lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes, et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix ». Philippiens 2:6-8.

     Ceci est vraiment un mystère !
     « Et sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire ». 1 Timothée 3:16.

     Pourquoi le Fils de Dieu devrait-t-il descendre sur cette terre et se faire naître pareil à un bébé faible ?
     « Elle [Marie] enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés ». Mathieu 1:21.

     Mais comment Jésus allait –il sauver les hommes de leurs péchés, et leur procurer la vie éternelle ?
     « Et c’est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces.  Lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraudes... » 1 Pierre 2:21-22.

     Jésus fut un modèle ou un exemple ou encore une copie à imiter par tous les hommes afin d’obtenir la vie éternelle à travers la croyance en Lui (33).  Ainsi, en regardant à Jésus l’auteur de notre foi (34), et lorsque nous examinons Sa vie , nous pouvons avoir l’idée exacte de ce dont nous avons besoin de faire ou copier dans notre vie.  Quel fut le thème de la vie de Christ ?
     « Je veux faire la volonté, mon Dieu !  Et ta loi est au fond de mon cœur ». Psaumes 40:8.

     Pourquoi Jésus garda-t’il la loi ou la parole de son Père dans son cœur ?
     « J’ai gardé ta parole dans mon cœur afin de ne point pécher contre toi ». Psaume 119:11.

     « Parce que la parole du roi est puissante... » Ecclésiates 8:4.

     Ainsi, Christ choisi la loi de Dieu écrite dans son cœur, obtenant par là la grâce et la force divine pour lui éviter de la transgresser et commettre le péché.
     Jésus-Christ a-t-il vécu toute sa vie en conformité totale et obéissance à la loi éternelle et commandements de Son père sans avoir brisé un seul et sans avoir commis le péché à aucun moment ?  Certes (35) !  Les Ecritures nous révèlent que Christ avait été tenté à faire le mal et commettre le péché à chaque étape de Sa vie (36).
     Mais, Dieu peut-il subir l’épreuve d’une tentation faire le mal et commettre le péché ?  Nom (37).  Pourtant Jésus fut tenté de faire ces choses –là !  Ainsi dit, quelle nature Jésus devait-il posséder lorsqu’il était sur terre pour mener sa vie tout entière et donner à l’humanité un exemple et modèle parfait d’obéissance sans transgressé les commandements de Son Père ?  Jésus avait vécu sa vie vêtu de la nature humaine.
     Jésus était à la fois Dieu (38) et à la fois homme (39) à la fois (40).  Mais Jésus n’avait pas choisi vivre vêtu de la Divinité alors qu’il était sur terre parce que nous n’aurions pas pu endurer Son éclat et Sa gloire.  Il choisit envelopper Sa Divinité et sa gloire en prenant sur lui notre nature humaine afin de pouvoir habiter en nous comme un avec nous.

     Jésus a-t-il vécu et vaincu la tentation et le péché dans la nature non –chutée dont les anges sont vêtus et qu’Adam avait avant de pécher ?  Ou bien dans la nature que vous et moi nous possédons ?
     « Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Ahabram ». Hébreux 2:16.

     Christ n’avait pas pris sur Lui la nature non déchue, mais il prit sur lui la nature déchue que possède tous les hommes après qu’Abraham ait péché, la même nature que possédaient Abraham et David et que nous possédions tous (41).
     « En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût et fidèle dans le service de Dieu pour expiation des péchés pour le peuple ». Hebreux 2:17.


     Ceci signifie que notre Sauveur avait pris sur lui la nature de l’homme pécheur et ainsi sentant toute la pression des désirs et des inclinaisons intérieures (42) qui attirent les hommes à commettre le péché, tout comme nous l’expérimentons vous et moi (43).  Mais Christ, en s’appuyant constamment sur la puissance et la gloire de son Père (44) ne se donnant pas même un seul instant, aux tentations de satan et à son inclinaison intérieur à péché, pas dans le moindre détail (45).  Il condamna le péché dans Son corps (46) et avait suivi parfaitement la loi et la volonté de Dieu (47).  Pourquoi Christ devrait-il prendre ou porter la nature déchue de l’homme ?  Afin de sentir ou faire l’expérience de ce qui vous et moi nous traversons lorsque nous sommes tentés et Il s’aura nous aider quand nous sommes tentés, et par là aussi démontrer que la loi de Dieu peut être observée, dans la nature de l’homme déchue, sans avoir à la transgresser.  Christ fut ainsi capable de nous consoler et nous aider à vaincre les tentations.
     « Car ayant été lui-même dans ce qu’il a souffert, il peur secourir ceux qui sont tentés ». Hébreux 2:18.

     « Je puis tout par Christ qui me fortifie ». Phillippiens 4:13.

     A la naissance, Christ avait été parfait et Sans un trait de péché (48).  Mais il ne possédait pas un caractère complet préfabriqué (49).  Il devait tout comme vous et moi le développer et l’orienter dans la justice en apprenant l’obéissance à Dieu et à sa loi (50).  Jésus avait appris l’obéissance et avait développé Son caractère dans la justice et la droiture en résistant aux tentations, en s’abstenant de se donner aux inclinaisons de la nature déchue de l’homme qu’il arrivait prise sur Lui.  Il devait se refusé de soumettre s volonté les serviteur (51), ne pas plaire à Soi (52), mais suivre la volonté de Son père en toutes chose.  Des luttes internes sévères étaient survenues dans sa nature déchue parce que Christ s’était résolu à refuser de faire son plaisir.  Mais en s’appuyant sur la force de Son Père, Il avait pu en tout temps maintenu sa fidélité envers Dieu et ses commandements, et vaincre tout mal.  Ainsi Christ développa son caractère dans la perfection à travers les choses qu’il a souffertes parce qu’il arrivait affiché un non recevoir à la tentation et au péché (53).
     « C’est lui qui dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété, a appris, bien qu’il fut Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, et qui après avoir été élevé à la perfection, sont devenus pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel... » Hébreux 5:7-9.

     « Car il convenait pour lui, à cause de qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, qu’amenant plusieurs fils à la gloire, il consommât le chef d’e leur salut par des souffrances ». Hebreux 2:10.

     Christ été demeuré obéissant jusqu’à la mort même la mort de la croix cruelle (54).  Ainsi, il a pourvu à tous les hommes d’un parfait exemple et modèle de la victoire sur chaque et toute sorte de tentation comme Lui.
     « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché ». Hébreux 4:15.

     Ainsi, Jésus, notre sauveur et Rédempteur n’est pas éloigné de l’humanité (55), mais il avait choisi se rapprocher de vous et moi, il avait choisi devenir comme l’un de nous afin de connaître les luttes internes que traversons en essayant de résister aux tentations !  Il devint une partie intégrante de l’humanité pour nous arracher du péché vers Lui, pour nous « Sauver de nos péchés » et non dans nos péchés (56) !  Et, il prêtera toujours l’oreille à la prière de ceux qui le cherchent et en sincérité à lui (57).
     Christ notre Créateur était volontairement s’humilier en devenant l’un de sa propre création.  Plus encore, il s’est abaissé davantage en se faisant naître dans la plus base classe de la société, un enfant de la classe de pauvre ouvrier (58); élevé dans une ville méchante (59); et appartenir à une race qui était sous la domination d’une nation conquérante (60).  Il n’a pas choisi la famille royale ou du riche, mais plutôt il a choisi devenir un avec les pauvres.  Quelle a été le degré de l’humilité consentie par notre sauveur ?  Une humilité infiniment haute !  Et nul ne pourra plus faire la difficile expérience de pauvreté, difficulté, malheur ou tentation que ne l’avait fait Christ.  Christ avait volontairement décidé faire tout ceci pour nous afin d’atteindre les profondeurs de la dégradation et le malheur de l’humanité, et ainsi être à même de lever l’humanité à voir leur Dieu et Père !  Quel degré d’amour est ici démontré en faveur des hommes ?  Un amour infini !
     Par la foi en Jésus-Christ, la liaison entre Dieu et l’homme, nous pouvons être justifiés devant Dieu (61), obtenir la grâce et la force de tenir (62), combattants contre et victorieusement vaincre toutes les tentations et péchés (63) vers la justice (64) par le Christ (65) qui nous fortifie (66).


     Dieu repoussera-t-il quelqu’un s’il venait à Lui en toute humilité et sincérité ?  Non !  Notre Père et son Fils Jésus ne repousseront personne, quel que soit ce qu’il avait fait à d’autres ou quel que soit le niveau des péchés qui avaient été accumulés contre eux !
     « Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi ». Jean 6:37.

     « C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui... » Hébreux 7:25.

     Jésus-Christ nous a sauvés de la destruction éternelle (67) en ou ramenant en la faveur et en la communion avec le Père éternel et a sa parole ou loi éternelle (68).  Notre Père n’est pas désireux de punir ceux qui pèchent d’une mort furieuse (69), mais plutôt il se réjouit au sujet de chaque personne qui lui donne son cœur (70) !  Et si nous demeurons fidèles à Dieu jusqu’à la fin, alors nous récolterons la vie éternelle, et non la mort éternelle (71).  C’est en réalité une bonne nouvelle de grande joie !
     Dieu le Fils devint un de sa création afin de condamner tout péché dans la nature déchue de l’homme (72), montrant et prouvant à tous que lorsque les hommes (vous et moi) s’unissent avec la divinité( la puissance de dieu), le péché ne trouve plus de place (73).  Par la foi en Christ, nous ne sommes plus obligés de commettre le péché !
     « Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participant de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise ». 2 Pierre 1:3-4.

     « Quiconque est né de Dieu ne commet point de péché ; car sa semence demeure en lui, et il ne commet point de péché, parce qu’il est né de Dieu....Nous que quiconque est né de Dieu ne commet point de péché mais celui qui est né de Dieu se garde et le méchant ne le touche point ». 1 Jean 3:9, 5:18.

     Par un amour infini pour vous et moi, Christ a pris sur lui nos péchés, se faisant pécheur pour nous (74).  Christ avait été frappé pour nos péchés, il avait été blessé pour notre transgression de la loi de Dieu.  Il prit sur lui nos injustices, afin de nous donner sa justice.  Il avait été frappé et avait reçu coups, afin que nous soyons guérir (75).  Il prit la mort qui était la nôtre, afin de ne procurer la vie qui était la sienne.
     « Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont nous détournons le visage, nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas.  Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées.  C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé.  Et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié.  Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités.  Le châtiment qui nous donne l’est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.  Nous étions tout errants comme des brebis.  Chacun suivait sa propre voie.  Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous ». Esaïe 53:3-6.

     Christ choisit mourir volontairement sur croix méchante et tué comme un agneau innocent et verser son sang précieux afin de ratifier l’alliance éternelle conclue avec Son Père et faire la paix entre Dieu et l’homme (76).  Sa mort accomplit et mit fin au système sacrificiel et cérémonies qui préfiguraient l’Agneau de Dieu (77), afin de devenir notre grand Prêtre (78) et notre Avocat et défenseur auprès du Père (79).  Ainsi Christ serait en mesure de porter ou enlever les péchés du monde entier (80), et purifier, de son sang précieux (81), tous ceux qui confessent et abandonnent tous leurs péchés (82) et s écartent de toutes injustices (83).  Ainsi, nous serions délivrés de l’esclavage du mal (84), et nous ramener à notre Père (85).
     La mort de Christ sur la croix n’a fait que cesser les lois sacrificielles et cérémoniales qu’avait rédigé Moïse.  Mais la mort de christ n’a pas aboli, changé ou dans le moindre détail, altérer les dix commandements de Dieu.  En réalité, la mort de Christ est un argument incontournable en faveur de l’immuabilité des dix commandements de Dieu, que ces commandements restent en vigueur de nos jours !  Car, si Dieu a pu changer sa loi, alors Christ ne se serait pas sacrifié et mourir pour la transgression de la part de l’humanité, la loi de Dieu.

     Christ avait déclaré que la loi de Dieu en aucun cas ne passera jusqu’à ce que le ciel et la terre passent.
     « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes, je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.  Car je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un iota ou un seul trait de lettre de la loi jusqu’à ce que tout soit arrivé ». Mathieu 5:17-18.

     Même après la mort de Christ, l’apôtre Paul devait réitérer que les dix commandements étaient « Saints, justes, et bons » (voir Rom. 7:12).  Paul déclarait aussi que si les dix commandements devaient subir un changement, ils devaient l’avoir été avant la mort de Christ, et non après, tout comme un testament, qui doit s’il y a lieu, subir un changement avant la mort du testateur, et non après sa mort (86).  Puisque Christ n’a pas changé les dix commandements avant sa mort sur le calvaire, et même les avait déclarés inchangeables dans le moindre détail, alors, les dix commandements de Dieu demeurent en toute vigueur aujourd’hui à ceux qui veulent être des serviteurs fidèles à Dieu (87).  Le quatrième commandement en particulier reste en vigueur de nos jours !
     Le saint Sabbat de l ‘Eternel est le septième jour de la Semaine ou Samedi, et non le Dimanche qui est le premier jour de la semaine (88).  Beaucoup de bons Chrétiens croient sincèrement que le Sabbat de l’Eternel a été transféré de Samedi à dimanche après la mort de Christ en l’honneur à la résurrection.  Mais la bible n’enseigne pas une telle chose.
     Même après la résurrection de Christ, Paul déclarait que l’unique jour de Sabbat que doivent observer ses enfants est le même jour de repos que Dieu avait établi en Eden, le septième jour de la semaine !
     « Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour.  Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres...Dieu fixe de nouveau un jour...Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu.  Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes.  Efforçons –nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance ». Hébreux 4:4, 7, 9-11.

     Jésus s’était déclaré être le maître du Sabbat (89), et il demeure aujourd’hui le maître du même jour de Sabbat !  En effet, si nous essayons d’éliminer les dix commandements de Dieu sous prétexte qu’ils avaient été cloués à la croix, alors nous éliminons aussi le Christ comme notre Sauveur !

     Ce n’est que par la loi que le péché peut être connu (90).  Ainsi, quand nous éliminons la loi, alors nul ne sera coupable de péché (91).  Et si nul n’est coupable de péché, alors nul ne subira la peine de mort (92).  Alors quel besoin aurions-nous de Christ comme sauveur du péché et de la mort ?  Alors quel besoin aurions-nous de Christ comme notre sauveur ?  Aussi, quelle serait l’utilité des prédicateurs et les ministres et la religion, dont l’unique occupation est de nous amener au salut de Christ ?  Nous pouvons clairement voir qu’abolir une quelconque partie de la loi de Dieu, entraînerait le rejet de Christ et la nécessité de la religion.  Ainsi, pour quelqu’un de se réclamer de serviteur de Christ, et néanmoins affirmer que la loi de Dieu est abolie, équivaut à saper le foie qu’il prétend maintenir et le rejet du Sauveur qu’il prétend être le serviteur !   Ce ne sont pas les dix commandements de Dieu qui avaient été cloués à la croix, mais plutôt les lois sacrificielles et les ordonnances cérémonials, parce que celles-ci avaient trouvé leur accomplissement en Christ comme Sacrifice et Grand Prêtre (93).  De là, tous les dix commandements, lesquels Dieu avait écris de sa main sur deux tables de pierres, restent en vigueur aujourd’hui.
     « Anéantissons-nous donc la loi par la foi ?  Loin de là !  Au contraire, nous confirmons la loi ». Romains 3:31.

     Dieu veut écrire ses lois éternelles sur les tables de nos pensées et de nos cœurs (94).  Et avec cette nouvelle alliance, l’expérience de la nouvelle naissance nous servirons et obéirons à Dieu d’un tout entier, choisissant ne pas lui désobéir, mais résolus à résister au diable et plus commettre de péché (95).

     Mais cette loi de Dieu n’a aucune capacité en elle pour sauver l’homme.  L’unique occupation de la loi de Dieu est de révéler ou montrer le péché dans notre vie et de là, nous condamner coupable de mort (96).  Cette connaissance du péché révélée par la loi, nous conduit vers Jésus, qui seul est capable de nous Sauver du péché et de la mort (97).
     Cependant, tout comme du temps de Jésus il y a deux mille ans, beaucoup de serviteur professant de Christ le rejette aujourd’hui.  Ils refusent d’observer tous les commandements de Dieu et se débarrasser du péché, parce qu’ils désirent continuer de vivre dans le péché !  Mais un vrai Chrétien est mort au péché, et vit pour Christ, un vrai chrétien ne rend pas service au péché et ne vit pas dans le péché, mais plutôt servent et vivent en Christ (98).

     Quand Jésus vint sur terre comme un bébé, grandit à la maturité d’homme, et commença la prédication du glorieux Évangile éternel, croyiez-vous qu’il ait été accepté par ceux qui professaient être serviteurs de Dieu ?  Ne pensez –vous pas qu’il aurait été aimé autre mesure parce qu’il procurait à l’humanité tout entière un chemin de salut, de la délivrance du péché et de la mort, en offrant sa vie, Qu’arriva-t-il ?
     Christ vint sortir tous les hommes, et non une seule race, des ténèbres vers la lumière et la vérité (99).  Ceci, afin de libérer l’humanité de l’esclavage du péché (100) les libérer de leur emprisonnement aux églises corrompues prostituées, et des chefs religieux qui avaient décidé de rejeter cette vérité de l’Evangile pour persister dans le péché, et qui en plus refusaient à d’autres de se séparer et libérés en Jésus (101) !

     L’Eglise corrompue et la majorité du peuple avaient rejeté Christ et étaient résolues à empêcher l’Evangile de parvenir à d’autres par des moyens des menaces, les intimidations, et même la mort de ceux qui proclamaient l’Evangile (102) ; Ces actes avaient rendu Jésus triste (103).

     Jésus fut même trahi par un de ses disciples qui le livra à l’Eglise corrompue et à ses chefs méchants (104).  Et, en plus, tous les disciples de Christ le désertèrent au début (105).  L’Eglise corrompue et le peuple s’unirent avec les autorités civiles de l’Etat afin de faire mourir Christ et ses disciples (106).  Et cette union amena l’Eglise et ses membres à devenir Babylone spirituel condamnée par la parole de Dieu (107).

     Christ fut fouetté, battu, insulté, ridiculisé, on cracha sur lui, des épines pointues dans le crâne de sa tête et des clous enfoncés dans ses mains et ses pieds.  Il fut crucifié sur une croix en bois rude par ceux là même qui se réclamaient de peuple de Dieu (108).  Le peuple même qui prétendait observer la loi de Dieu fit mourir leur Sauveur, le messager de l’alliance de paix avec Dieu (109).  Ils le firent et aussi et persécutèrent les vrais disciples de Christ parce qu’il ne désirait pas la libération du péché, mais voulaient continuer à vivre dans le péché (110).  Cette histoire sera répétée envers ceux qui annoncent et tiennent pour la vérité de Dieu aujourd’hui (111).  Ils ne sont pas tous des disciples de christ qui se réclament de Christ (112) !  Mais notre position doit être « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’à l’homme » (Actes 5:29) (113).
     Notre Seigneur bénit n’est pas demeuré dans le tombeau, mais il s’est levé triomphant (114).  Il monta au ciel pour apparaître devant Dieu comme Grand Prêtre et Avocat en notre faveur (115).  Aujourd’hui il fait l’expiation et pardonne les péchés confessés et abandonnés de son peuple repentant, avec son sang.  Il poursuivra cette œuvre jusqu’à son terme dans le lieu très saint dans le sanctuaire céleste (116).
     Beaucoup estiment que l’œuvre expiatoire de Christ fut achevé à la croix il y a 2000 ans.  Mais la Bible ne nous enseigne pas une telle chose.
     Dieu déclare qu’avant l’expiation d’un péché, il doit y avoir un sacrifice et sang répandu.  Ensuite ce sang répandu est repris par le prêtre dans le sanctuaire et placé sur l’autel (117).  La mort de Christ sur la croix avec le sang précieux qui a été répandu avait été l’ultime sacrifice pour l’expiation du péché (118).  Mais Christ avait été sur la terre une victime expiatoire mais ne pouvait alors remplir la fonction d’un prêtre (119).  De là, l’expiation ne pourrait être achevée sur la croix parce que christ n’officiait pas en ce moment là comme grand Prêtre dans le sanctuaire céleste jusqu’à son Ascension.  Ce fut après sa résurrection que Christ commença l’œuvre de l’expiation dans le sanctuaire céleste.  Christ aujourd’hui comme grand prêtre, fait expiation dans le lieu très saint dans le sanctuaire céleste, pardonnant et expiant nos péchés confessés et délaissés à l’aide de son sang précieux a volontairement répandu pour toi et pour moi.
     « Mais lui (Jésus-Christ) parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible ; C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur ». Hébreux 7:24-25.

     Dieu soit loué, Christ intercède aujourd’hui et fait expiation pour son peuple à cause de la continuation du péché.  Et Christ poursuivra cette œuvre de l’expiation et pardon de nos péchés confessés et délaissés jusqu’à la fin de son œuvre d’expiation.  Quand Christ aura terminée son œuvre d’expiation, le temps de probation prend fin, et si des péchés sont commis après ce temps, il n’y aura plus de pardon (120).  Tous les péchés doivent être délaissés maintenant avant que christ ne mettre un terme à son œuvre d’expiation (121).  Christ alors viendra la seconde fois (122) pour délivrer son peuple qui observe ses commandements de tous leurs ennemis (123).  Il accordera au peuple obéissant leur juste récompense en les enlevant au ciel auprès de lui et de son Père pour toujours (124).  Quant à ceux qui persisteront dans la désobéissance, ils recevront eux aussi leur juste récompense et seront à jamais séparés de Christ et de son Père dans la destruction (125).
     Mais, nul n’a besoin d’être séparé de Dieu et être détruit, parce que Christ avait pourvu et procuré à tous les hommes un moyen possible d’être justifiés par la foi et sanctifiés par son Esprit, et ainsi obtenir la vie éternelle.
     Beaucoup aiment à s’appuyer uniquement sur la justification par la foi et ils ignorent complètement la nécessité de la sanctification.  Mais et la justification, et la sanctification sont nécessaires, voire indispensables pour le salut !
     La justification est le don gratuit de Dieu d’un pardon complet des péchés qui par la foi seule, sont reconnus comme tels, confessés, et délaissés (126).  Nous ne pouvons rien faire, petit ou grand, pour mériter notre justification (127).  La justification vient par la foi en Jésus comme notre sauveur (128) lorsque nous venons à lui dans l’humilité et renonçant à nos voies méchantes.  Alors Christ nous justifie, nous pardonne de nos péchés passés, et confessés.  Il couvre notre nudité de sa robe de justice (129).  Mais, la justification ne sera pas maintenue alors que nous ignorons et rejetons la loi de Dieu, ni la robe précieuse de Christ ne couvrira un seul péché non confessé (130).  Ce n’est pas une fois sauvées, toujours sauvé !  La sanctification n’est pas obtenue par la foi seule, elle nous arrive par notre marche quotidienne avec Jésus, lorsque nous vivons sa vie dans notre vie, et que nous mettons ses paroles en pratique (131).  La justification s’obtient par la foi, mais la sanctification, elle, est un mélange de la foi et les œuvres.  Certes, nous sommes justifiés par la foi seule, mais nous sommes jugés par nos œuvres (132).
     La vérité concernant la justification et la sanctification peut-être expliquée comme une barque à rame.  Une rame représente la foi, et l’autre les œuvres.  Si vous ne ramez uniquement que de la rame de la foi, vous allez flotter en cercle et finalement la barque se renversera et vous périrez à la même chose se produira si vous ramez avec la rame des œuvres.  Mais lorsque vous employez les deux (la foi et les œuvres), vous pouvez en toute sécurité traverser le cours d’eau et éviter la catastrophe.

     Nous devons MARCHER sur le sentier de justice qui mène au salut (133), nous devons MARCHER dans l’Esprit (134) et observer toutes les lois de Dieu (135), nous ne devons nous tromper à croire que nous aboutirons par la foi seule au salut.  Nous devons REMPORTER la course devant nous (136), et OBSERVER les commandements de Dieu si nous voulons obtenir la vie éternelle (137).  Si nous croyons que par la foi seule nous mériterons le ciel, mais persistons à transgresser les commandements de Dieu et vivons dans le péché notre foi n’est pas alors une foi vivante qui mène au salut, mais, une foi morte et présomptueuse !
     « Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ?  La foi peut-elle le sauver ?...Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même....Comme le corps sans âme est morte, de même la foi sans les œuvres est morte ». Jacques 2:14, 17, 26.

     En effet, ce ne seront que ceux qui marchent sur le chemin étroit de la sanctification, et non ceux qui croient seulement, que Dieu pourra garder de tomber dans le péché (138) et les présenter sans tâche ni souillure devant son trône !
     « A celui qui peut vous préserver de toute chute (Note: Il s’agit ici de ceux qui sont sanctifiés, voir le verset 1)et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensible et dans l’allégresse... » Jude 24.

     Mais, combien étaient-ils, les serviteurs de Dieu, du temps de Christ, qui avaient choisi l’accepter comme Sauveur et accepter l’Evangile Eternel ?  Très peu.  Et combien l’accepteront aujourd’hui, combien accepteront cet Evangile de la libération du péché, Evangile de la sanctification ?  Très peu (139).  Beaucoup suivront le même sentier que les prêtes Juifs, et mettront de nouveau à mort Christ du fait qu’ils rejettent ce glorieux, Evangile de la rédemption (140).  Allez-vous aussi lecteur, crucifier de nouveau Christ ou bien allez-vous accepter cet Evangile, laisser entrer Jésus dans votre cœur et votre vie ?  Allez-vous dédaigner ce grand sacrifice de Jésus ?  Ou bien suivrez-vous le chemin du Salut votre main dans sa main ?  Voudrez-vous accrocher au péché, rejeter Jésus et souffrir la mort éternelle ?

     Cependant, Jésus même sachant qu’il serait rejeté et crucifié par son peuple, il avait tout de même enduré toutes les souffrances (141) afin que vous et moi, si nous l’aimions et acceptions volontairement cette lumière de vérité (142), et nous soumettre à ce glorieux Evangile (143), nous pourrions naître de nouveau et devenir enfants de Dieu (144).  Ainsi, nous haïrons le péché au lieu d’être en harmonie avec lui (145), et nous serons en paix en harmonie avec Dieu (146).  Nous nous unirons ainsi avec Dieu et avec la divinité et travailler pour notre propre salut (147), en vivant l’exemple parfait de Jésus dans nos vies (148).

     D’un amour sincère envers Dieu, nous cesserons de pécher, nous nous soumettrons à sa volonté en observant tous ses commandements bien parfaitement (149) par la foi et appui sur Dieu (150), et par la force (151) et la grâce qui nous seront accordées de son trône (152).
     En le faisant, nous pouvons exercer des efforts sanctifiés par les mérites de Christ pour progresser à tous les étapes dans la perfection de caractère (153), portant détruits précieux de la justice (154).  Ceci n’est pas l’expérience d’une fois sauvées toujours sauvées, mais c’est une lutte de chaque jour contre le péché (155) afin de purifier et rendre parfait nos caractères dans la sainteté (156).  Ceci pourra s’accomplir à travers les choses que nous souffrirons (157) parce que nous résistons au lieu de nous y donner (158).

     Quand nous menons fidèlement cette œuvre de sanctification jusqu’à la fin (159), continuant de marcher et d’obéir à l’Evangile (160), et remportons la victoire sur tout péché (161), et gardant cette espérance (162), nous serons capables d’atteindre la gloire (163) et l’immortalité à la seconde venue de Christ (164).

     A la seconde apparition de Jésus dans les nuées du ciel, tous les morts en Christ seront ressuscités (165) et ces saints fidèles seront accordés la vie Eternelle (166).  Nous pouvons alors lever nos voix Eternelles en louanges et adorations et bénédictions au Dieu Eternel (167) notre Roi Eternel (168), avec joie Eternelle (169), alors que nous traversons les portails Eternels (170) vers le royaume Eternel (171) et marcher dans sa lumière Eternelle (172).

     C’est cela le glorieux Evangile Eternel du royaume des cieux (173), qui a été préparé pour l’humanité dès la fondation du monde (174), et cet Evangile est annoncé à toutes les nations et à tous les peuples (175).  Cet Evangile séparera ceux qui l’acceptent et le mettent en pratique (176), de ceux qui le rejettent (177), en particulier des Eglises babyloniennes (178).  Ainsi Dieu aura un peuple pur en qui il prendra plaisir à habiter et œuvrer avec (179).

     Mais quel sera fin de ceux qui n’obéissent pas à cet Evangile de Jésus (180), et choisissent abandonner le Seigneur de gloire ?
     Ils seront détruits (181) par la colère de Dieu (182), eternellement détruits dans le feu (183).  C’est ce qui sera leur récompense pour la dette de tout péché et mauvais acte commis (184), et continueront de brûler jusqu’à ce que la dette soit pleinement réglée (185), alors le feu s’éteindra (186).  Ainsi, ils consumeront en centre (187) entièrement brûlés et anéantis comme s’ils n’avaient jamais existé (188), y compris Satan lui-même (189).  C’est ainsi que le péché, et ceux qui s’y accrochent, ne seront plus et ne s’élèveront pas la seconde fois (190).
     Mais ne doit pas nécessairement être votre ca ou mon cas, parce que Jésus avait déjà payé notre dette du péché en goûtant la mort pour chaque homme et chaque femme (191).  Si vous confessez et abandonnez vos péchés passés, et si vous marchez sur le même sentier de l’obéissance à Dieu et ses commandements comme l’avait fait Christ (192), alors vous serez un vainqueur et n’aurez pas à souffrir la mort éternelle (193).  En donnant à Dieu votre cœur, vous ferez le ciel tout entier tressaillir de joie !

     Si tel est votre désir sincère, alors venez humblement à Jésus avec un cœur tout entier, et dite cette simple prière :
     « Seigneur, je suis un pécheur, sans mérite, sans aide, Sauve-moi ou bien je péris ».

     Lorsque vous venez ainsi à Jésus, Il vous accueillera dans ses bras puissants, et réchauffer votre cœur de ses divins rayons radieux d’amour (194).  Quand vous ouvrez votre cœur à Jésus, il y entrera et deviendra votre hôte, votre Protecteur, votre meilleur ami, et la lumière de votre vie (195).
     Ainsi, Venez acceptons et tenons ferme jusqu’à la fin (196), ce glorieux Evangile de notre Roi, en plaçant ces précieuses paroles de vie dans nos cœurs et pensées et recevoir le pouvoir (197) d’avancer vers la victoire (198) par les mérites de Jésus (199).  Considérons nos vies (200) et gardons-nous d’accepter d’autre évangile (201) et de suivre t mettre nos confiances en des églises et ministres corrompus (202).  Suivons dans le sentier de justice (203).  Ainsi, nous pourrons vivre avec notre Dieu et sauveur (204) et régner comme prêtres et rois (205) avec lui sur son trône (206) et dans son royaume (207) pour l’éternité (208).

     Qui m’accompagnera à lutter pour « entrer par la porte étroite » « demeurez fermes dans un même esprit, combattant d’une même âme pour la foi de l’Evangile », vous « n’avez pas encore résisté jusqu’au sang, en luttent contre le péché....Fortifiez donc vos mains languissamment et vos genoux s’affaiblis, et suivez avec vos pieds des voies droites afin que ce qui boiteux ne dérive pas, mais plutôt se raffermisse.
     « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur ».  « Achevez donc maintenant d’agir afin que l’accomplissement selon vos moyens réponde à l’empressement que vous avez mis à vouloir.
     « Au reste fortifiez-vous dans le seigneur, et par sa force toute puissante.  Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses de Satan....Tenez donc ferme ayez à vos reins la vérité pour ceinture revêtez la cuirasse de la justice mettez pour chaussure à vos pieds le cèle que bonne l’Evangile de paix, prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits on flammés du malin.  Prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit qui est la parole de Dieu.  Faites en tout temps par l’esprit toutes sortes de prières et de supplications.  Veuillez à cela avec une entière persévérance, et preniez pour tous les saints ».  « Dieu a voulu faire connaître la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens savoir.  Christ en vous, l’espérance de la gloire.  C’est que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.  C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi ».
     « Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification, c’est que vous absteniez de la débauches, c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté ».  « C’est pourquoi, laissant les élément de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes ».  « l’Eternel agira en ma faveur » et il n’abandonnera pas les œuvres de tes mains !

     Allons dans les « Chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie » (Luc 13:24; Philippines 1:27; Hébreux 12:4, 12-14; 2 Corinthiens 8:11; Ephésiens 6:10-11, 14-18; Colossiens 1:27-29; 1 Thess 4:3-4; Hébreux 6:1; Psaumes 138:8; et Luc 14:23).



Vous trouverez des notes d’explication en desous:


 1 – 2 Timothée 3:16–17; Proverbes 30:5.
 2 – Esaïe 52:7; Romains 10:15.
 3 – Ephésiens 1:13.
 4 – Genèse 1:31.
 5 – Genèse 1:27.
 6 – Genèse 3:6–13; 1 Jean 3:4.
 7 – Genèse 3:19–24; Romains 6:23; Deut 24:16; 2 Chroniques 25:4; 2 Rois 14:7.
 8 – Esaïe 14:12–17; Ezéchiel 28:13–17; Apoc 12:7–10; Luc 10:18; Jean 8:44.
 9 – Romains 6:16; 2 Pierre 2:19; Jean 8:34.
 10 – Exode 19:21; 1 Timothée 6:16; Genèse 3:24; Esaïe 59:2.
 11 – Malachie 3:6; Jacques 1:17.
 12 – 1 Samuel 2:9; Néhémie 1:5; 1 Rois 8:23.
 13 – Gal 3:16.
 14 – 2 Jean 1:3; Jean 1:34; Luc 4:41.
 15 – Esaïe 59:2.
 16 – Jean 14:6; Genèse 28:12–13.
 17 – Marc 1:1; Romains 1:9.
 18 – Math 11:27; Jean 10:25–30; Rom 16:25–27; Ephésiens 1:17-23.
 19 – 2 Samuel 23:5; Esaïe 45:17.
 20 – Jean 1:34, 36; Apoc 13:8; 5:6, 9, 12.
 21 – Proverbes 8:22–30; 1 Pierre 1:20; Psaumes 90:1–2; Apoc 3:14; Michée 5:2; Habaccuc 1:12; Jean 17:5, 8, 24.
 22 - Psaume 111:7-8.
 23 - Genève 4:1-7.
 24 - Voir le livre de Levitique.
 25 - Galates 3:8; Genève 22:1-18.
 26 - Deutéronome 5:4-28.
 27 - Exode 24:12-18; Deut. 5:22, 9:9-10.
 28 - Exode 20:1-23.
 29 - Exode 21-40; Levitique 1-27.
 30 - Exode 30:6, 40:21; Deut. 10:2, 5.
 31 - Deutéronome 31:25-26.
 32 - Galates 4:3-5; Psaumes 40:6-8; Hébreux 10:5; Sophonie 2:10-11; Esaïe 7:14; Mathieu 1:23; Esaïe 9:2, 6-7, 40:9-11; Luc 2:8-14, 30-35; Esaïe 8:14-16.
 33 - Jean 13:15; 1 Timothée 1:15-16.
 34 - Hébreux 12:2.
 35 - 2 Coreintheins 5:21.
 36 - Mathieur 4:1-11; Marc 1:12-13; Luc 4:1-13; Hébreuw 4:15.
 37 - Jacques 1:13.
 38 - Hébreux 1:8-9; Psaumes 45:6-7; Jean 1:1; Colossiens 2:9.
 39 - 1 Timothée 2:5; Jean 8:40, 10:33.
 40 - Essaie 9:6; Romains 1:3-4, 9:5.
 41 - Romains 1:3-4; Mathieu 12:23; Apoc 22:16; Esaïe 11:1; Jérémie 33:15; Psaumes 132:11; Luc 1:31-32; Mathieu 1:1, 16-17.
 42 - Jean 2:25.
 43 - Jacques 1:14.
 44 - Luc 2:40; Psaumes 71:6-7.
 45 - Jean 14:30.
 46 - Romains 8:3-4.
 47 - Jean 8:29.
 48 - Luc 1:35.
 49 - Isaïe 7:16.
 50 - Esaïe 11:2-5; Jean 8:26-28, 55.
 51 - Philipiens 2:6-7.
 52 - Romains 15:3.
 53 - Luc 2:52.
 54 - Philipiens 2:8; Hebreux 12:2.
 55 - Psaumes 119:151; Esaïe 50:7-9; Jérémie 23:23; Proverbes 15:29.
 56 - Matthieu 1:21.
 57 - Jonas 2:1-2, 7, 9.
 58 - Luc 2:11-12, 24; Lévitique 12:7-8; Marc 6:3.
 59 - Matthieu 2:23; Luc 2:51; Jean 1:45-46.
 60 - Luc 2:1-5; Jean 19:6-10.
 61 - Esaïe 45:25; Romains 3:28; Galates 2:16; Romains 3:24; Tite 3:7; 1 Corinthiens 6:11; Romains 5:9, 3:4; Mathieu 12:37; Romains 2:13; Jacques 2:20-24.
 62 - Romains 5:1-5; Ephésiens 6:10-18; Galates 5:1.
 63 - Romains 8:1-2.
 64 - Romains 6:16, 5:21.
 65 - Jérémie 23:6; Esaïe 61:10.
 66 - Philipiens 4:13.
 67 - 2 Corinthiens 1:9-10.
 68 - Esaïe 40:8.
 69 - Ezéchiel 18:23, 32.
 70 - Sophonie 3:17.
 71 - Romains 6:22.
 72 - Romains 8:3.
 73 - 1 Jean 3:6.
 74 - Esaïe 53:10-12; 2 Corinthiens 5:21; 1 Corinthiens 15:3.
 75 - 1 Pierre 2:24.
 76 - Psaumes 85:8-10; Philémon 1:3.
 77 - Daniel 9:26-27; Hébreux 9:1-28, 10:1-24.
 78 - Hébreux 8:1-4.
 79 - 1 Jean 2:1.
 80 - Jean 1:29; 1 Jean 2:2, 3:5.
 81 - Apocalypse 1:5.
 82 - 1 Jean 1:7.
 83 - 1 Jean 1:9; Ephésiens 5:25-27.
 84 - Galates 1:4; Mathieu 6:13; 2 Tim. 4:18.
 85 - 1 Pierre 3:18.
 86 - Hébreux 9:16-17; Galates 3:15.
 87 - Ecclésiastes 12:13-14.
 88 - Genèse 2:2-3; Exode 20:8-11; Matthieu 28:1; Marc 16:1-2, 9.
 89 - Matthieu 12:8; Marc 2:28; Luc 6:5.
 90 - Romains 3:20, 7:7, 9.
 91 - Romains 5:13, 4:15.
 92 - Romains 6:23.
 93 - Colossiens 2:9-14, 17
 94 - Proverbes 7:1-3; Jérémie 31:33-34; Héb. 10:16-17.
 95 - Jacques 1:8, 4:7-8; 1 Rois 18:21; Luc 16:13; Juges 8:21; Romains 6:16.
 96 - Romains 7:7-13.
 97 - Galates 3:24; Romains 7:24-25, 8:1-14.
 98 - Romains 6:1-23; Hébreux 12:1-4; Philippiens 1:21.
 99 - Esaïe 60:2-3, 9:2, 11:10; Zacharie 9:9-10; Osée 2:23; Jean 10:15–16.
 100 - Jean 1:29; Esaïe 61:1-2; Jean 8:34-36.
 101 - Matthieu 10:34-39, 23:1-39; Esaïe 9:16, 42:7, 5:13; Proverbes 23:27-28, 7:24-27, 2:16-18; Psaumes 40:2; Zacharie 9:11; Jean 10:3-4, 4:20-24; Esaïe 37:31-32; Sophonie 3:1-4.
 102 - Luc 9:22, 17:25; Marc 12:10; Jean 9:22, 7:13; Matthieu 26:3-5; Jean 11:47-53.
 103 - Esaïe 53:1-3.
 104 - Luc 22:21-22; Jean 18:2-5; Luc 22:47-48.
 105 - Matthieu 26:31, 36; Psaumes 88:8.
 106 - Marc 10:33-34; Luc 20:19-20; Actes 13:28; Matthieu 27:1-2, 11-31; Luc 23:22-25; Jean 19:6-7, 14-16.
 107 - Apocalypse 17:1-2, 18, 14:8, 18:2-4.
 108 - Marc 15:15-20; Esaïe 53:4-5, 50:6; Lamentations 1:12; Psaumes 22:16; Jean 19:18; Psaumes 22:6-8; Matthieu 27:42-43; Psaumes 22:1; Matthieu 27:46.
 109 - Malachie 3:1; Esaïe 49:8, 54:10.
 110 - Amos 5:10; Jean 8:37, 40, 16:9.
 111 - Matthieu 24:4-14; Jean 15:18-25, 16:1-4.
 112 - Romains 9:6.
 113 - Voir aussi Esaïe 31:4; Jérémie 1:8-9, 17; Ezéchiel 3:8-11; Esaïe 51:12; Josué 1:9; Psaumes 112:7, 23:1-6.
 114 - Psaumes 16:10, 71:20; Matthieu 28:2-6.
 115 - Luc 24:51; Marc 16:19; Actes 1:9-11; 1 Pierre 3:22; Hébreux 12:2, 10:12.
 116 - Hébreux 9:3, 7, 24, 10:19-21.
 117 - Voir Exode 29-30; Lévitique 16-17.
 118 - Romains 6:10; Hébreux 7:27, 9:28, 10:12; 1 Pierre 3:18.
 119 - Hébreux 8:1-4.
 120 - Daniel 12:1; Apocalypse 22:11; Luc 13:25-28.
 121 - Ephésiens 4:22-24, 31; Colossiens 3:8-13.
 122 – Hébreux 9:28.
 123 – Psaumes 7:1, 27:12–14; 41:1–2; 50:15; 59:1–5; 71:1–5; 2 Timothée 4:17–18; Esaïe 51:21–23; Proverbes 11:8; Esther 3-9; 1 Chron 16:34–35; 2 Rois 17:39.
 124 – Ruth 2:12; 1 Thess 4:16–17; Proverbes 11:31, 13:13.
 125 – Matthieu 13:40–42, 49–50, 25:41, 46; Jude 14:15.
 126 – Proverbes 28:13; 1 Jean 1:9; Romains 5:1; Galates 3:24.
 127 – Galates 2:16.
 128 – 1 Corinthiens 6:11; Galates 3:11.
 129 – Esaïe 61:10; Jérémie 23:6; Apoc 3:18.
 130 – Romains 2:13; Jacques 2:24.
 131 – 1 Théss 4:3–4; 2 Thess 2:13; 1 Pierre 1:2; Jean 17:17–19.
 132 – Matthieu 25:14–46.
 133 – Proverbes 12:28, 16:17; Psaumes 23:3; Romains 6:4.
 134 – Romains 8:1, 4; Galates 5:16; Philippiens 3:8–19.
 135 – 2 Jean 1:6; Apocalypse 21:24.
 136 – I Corinth 9:23–27; Hébreux 12:1.
 137 – Apocalypse 22:14–15; Jacques 1:22.
 138 – Proverbes 11:5.
 139 – Matthieu 7:14, 20:16, 22–14; Luc 13:23–24.
 140 – Galates 3:1; Hébreux 6:4–6, 10:26–31.
 141 – Esaïe 53:11–12.
 142 – 2 Corinthiens 4:6; Eph 1:13; Col 1:5–6.
 143 – Hébreux 12:9; Jacques 4:7; 2 Corinthiens 9:13; 1 Cor 9:23–27.
 144 – 1 Cor 4:15; Eph 1:5–6; Galates 3:26; Romains 8:16–17, 21.
 145 – Genèse 3:15; Romains 16:19–20.
 146 – Luc 1:78–79; Actes 10:36; Romains 5:1; Col 1:20.
 147 – Philippiens 2:12–13, 1:6; Ephésiens 3:16–21.
 148 – Jean 13:15; 1 Pierre 2:21–25; Romains 12:1–2; Ephésiens 4:23–24; Phil 2:5; Matthieu 22:37; Esaïe 26:3; Hébreux 8:10.
 149 – Matthieu 5:48; 1 Jean 2:3–7; Jean 14:15, 23, 15:9–14; Apocalypse 14:12; Romains 7:1, 12, 14-16, 22; Hébreux 4:2–11.
 150 – 1 Jean 5:4–5, 19; 1 Timothée 4:10.
 151 - Esaïe 26:3–4, 40:28–31.
 152 - Hébreux 4:16; Actes 20:24.
 153 - 2 Pierre 1:5–10.
 154 - Galates 5:22–25.
 155 - Philippiens 1:27.
 156 - Tite 2:11-15; 1 Pierre 1:15-16; Rom 6:19-22.
 157 - 2 Timothée 1:8; 1 Pierre 4:1-2, 12-16, 19.
 158 - 1 Cor 10:12-13.
 159 - Matthieu 25:19-23, 10:22, 24:13; Apoc 2:26; Hébreux 3:6, 14.
 160 - 1 Thes 4:1-4; 3 Jean 1:3; Colossiens 1:23.
 161 - 1 Cor 15:57-58.
 162 - 1 Tim 1:1; Hébreux 6:17-20; Col 1:27; Rom 8:10; 1 Jean 3:3; Col 1:5-6; 1 Jean 4:4; 1 Pierre 3:15; Ephésiens 6:19.
 163 - 2 Thessalonicien 2:14.
 164 - 1 Corinthiens 15:51-54.
 165 - Apocalypse 1:7; Job 19:26-27.
 166 - 1 Thess 4:16-17; Jean 4:14, 6:27, 47, 12:50.
 167 - Psaumes 106:48.
 168 - Psaumes 2:2, 6-7, 29:10; Jean 1:49; Jer 10:10.
 169 - Esaïe 35:10, 51:11.
 170 - Psaumes 24:7-10.
 171 - Psaumes 145:13; Daniel 4:3, 7:27; 2 Pierre 1:11.
 172 - Apoc. 21:23-25; Esaïe 60:19-20.
 173 - Apoc. 14:6; Matthieu 4:23, 9:35.
 174 - Matthieu 25:34.
 175 - Matthieu 24:14; Psaumes 68:11; Rom. 10:18; Apoc. 14:6-12, 18:1-5;
Nombres 14:21; Habacuc 2:14.
 176 - Romains 1:1.
 177 - Romains 10:16; Ephésiens 5:8-11; 2 Tim 3:1-7; 2 Pierre 3:1-18; Esdras 9:14-15; 1 Jean 2:18-28; 2 Jean 1:6-11; Psaumes 2:3.
 178 - Esaïe 52:11; Jer 51:6; Amos 3:3; Apoc 18:1-4.
 179 - 2 Corinthiens 6:14-18.
 180 - 1 Pierre 4:17-18.
 181 - Esaïe 1:28.
 182 - Ephésiens 5:6; Apocalypse 16.
 183 - 2 Thessaloniciens 1:8; Apocalypse 14:9-11, 19:20, 20:10, 14-15, 21:8, 27.
 184 - Psaumes 28:4; Apocalypse 22:12; Esaïe 59:18; Romains 2:5-8; Jude 15.
 185 - Mathieu 18:34.
 186 - Esaïe 47:14.
 187 - Malachie 4:1-3.
 188 - Abdias 1:15-16; Psaumes 37:10.
 189 - Ezékiel 28:12-19.
 190 - Nahum 1:2-9; Apocalypse 21:4-5.
 191 - Hébreux 2:9.
 192 - Apocalypse 3:21.
 193 - Jean 8:51-52.
 194 - Chants de Salomon 2:4.
 195 - Apocalypse 3:20; Joël 2:12-13.
 196 - Apocalypse 2:25-26, 3:8-12.
 197 - Ecclésiastes 8:4.
 198 - Psaumes 98:1.
 199 - 1 Corinthiens 15:57; Apoc. 15:2.
 200 - Aggée 1:7.
 201 - 2 Corinthiens 11:3-4; Galates 1:6-9.
 202 - 2 Corinthiens 6:14-18; Apoc. 18:1-4; Jer. 17:5; Es 9:6.
 203 - Psaumes 139:23-24, 98:2.
 204 - Apoc 4:11, 5:9, 11-13.
 205 - Apoc 1:5-6, 5:10, 20:6.
 206 - Apoc 3:21.
 207 - Apoc 2:7; 2 Thess 1:5.
 208 - 1 Jean 2:17, 25; Apoc. 22:5.